Lucas 11:14-36

7. La blasfemia de los fariseos: Lucas 11:14-36 .

Ya hemos observado (ver com. Lucas 6:11 ) cuán notablemente coincidentes en el tiempo son las acusaciones suscitadas en Galilea por las curaciones en sábado, y las que se suscitan aproximadamente en el mismo período en Jerusalén por la curación del hombre paralítico ( Juan 5 ).

Existe una correspondencia similar entre la acusación aún más grave de complicidad con Beelzebub, levantada contra Jesús con motivo de su curación de los endemoniados, y la acusación presentada contra Él en Jerusalén en las fiestas de los Tabernáculos y de la Dedicación: “ Tú eres samaritano, y tienes un demonio! ( Juan 8:48 ); “¡ Tiene un demonio y está loco! ( Lucas 10:20 ).

Mateo ( Mateo 12 ) y Marcos ( Marco 3 ) sitúan esta acusación y la respuesta de Jesús mucho antes, en la primera parte del ministerio galileo. La acusación puede y debe haber sido repetida muchas veces. La comparación de Juan diría a favor de la narración de Lucas.

Dos dichos que procedían de la multitud dan lugar al siguiente discurso: la acusación de complicidad con Belcebú ( Lucas 11:15 ), y la demanda de una señal del cielo ( Lucas 11:16 ). A primera vista podría parecer que se trata de dos dichos simplemente colocados en yuxtaposición; Pero no es así.

El segundo tiene por objeto ofrecer a Jesús los medios para librarse de la terrible acusación que implica el primero: “Obra un milagro en los cielos, esa esfera que es exclusivamente divina, y entonces reconoceremos que es Dios quien actúa a través de ti, y no Satanás.” Esta exigencia en apariencia procede de una disposición favorable a Jesús; pero como aquellos que se dirigen a Él cuentan con Su impotencia para satisfacer la demanda, el resultado de la prueba, en su opinión, será una condenación sin apelación.

Estos últimos son, por tanto, en realidad los peor intencionados, y bajo esa luz los representa el texto de Lucas. Mateo aísla las dos preguntas, y simplemente pone en yuxtaposición los dos discursos que les responden ( Lucas 12:22 y ss., 38 y ss.); así desaparece la conexión significante que acabamos de indicar.

Es difícil comprender cómo Holtzmann y otros modernos no pueden ver en esta relación establecida por Luke más que un espécimen de su “manera [arbitraria] de unir piezas que estaban separadas en la Logia ( Λ ). ”

Esta pieza incluye: 1 er. Una exposición de los hechos que dieron origen a los dos discursos siguientes ( Lucas 11:14-16 ); 2 días El primer discurso en respuesta a la acusación de Lucas 11:15 ( Lucas 11:17-26 ); 3d .

Episodio que muestra la profunda impresión que este discurso produjo en el pueblo ( Lucas 11:27-28 ); 4to . El segundo discurso en respuesta al desafío lanzado a Jesús, Lucas 11:16 ( Lucas 11:29-36 ).