Lucas 11:14

Y estaba echando fuera un diablo, - Δαιμονιον, un demonio. Con esta palabra los antiguos paganos entendían deidades inferiores o espíritus tanto buenos como malos; pero los judíos antiguos distinguían a los espíritus buenos y malos por varios nombres diferentes; los primeros son, en la versión de la LXX, generalmente llamados αγγελοι, ángeles, y los últimos δαιμονια, demonios. En cuanto a los buenos espíritus o ángeles, con frecuencia se los menciona como aparecidos a los patriarcas y otros hombres piadosos; pero en Deuteronomio 32:17 los israelitas de haber sacrificado a demonios [δαιμονιοις,] y no a Dios; por lo cual parece, que adoraron a los espíritus malignos tan temprano: Ver también Salmo 106:37. En ambos pasajes, así como en muchos otros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, la palabra δαιμονιον se traduce diablo en nuestra versión; mientras que la palabra griega διαβολος, de donde proviene el nombre inglés diablo, significa, como hemos observado antes, un adversario o alguien que acusa a otro; y nunca se aplica en los escritos sagrados a los espíritus malignos, en plural, sino que siempre se atribuye a Satanás únicamente, en singular; agradablemente a lo que también se le llama acusador de los hermanos. Apocalipsis 12:10 .

Ver Mateo 4:1 . Mateo 4:1 . Y parece muy probable que la noción de Satanás, como enemigo de la humanidad en general, se retuviera en cierta medida desde la caída de nuestros primeros padres, y la promesa se hizo como consecuencia. Compare Génesis 3:15 y Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:2 . En la época de nuestro Salvador, el nombre que los judíos le dieron al príncipe de los demonios era Beelzebub, de quien lo acusaron de ser cómplice (ver el versículo siguiente); y al permitir que echara fuera demonios con su ayuda, es evidente que mantuvieron la creencia de la existencia de espíritus malignos en general. Lo mismo también aparece en los varios casos de demoníacos que fueron curados por nuestro Salvador.

En Hechos 23:8 , Se nos dice, dicen los saduceos, que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero los fariseos confiesan ambos. Por lo tanto, de los diferentes sentimientos de estas dos sectas de los judíos, es evidente que el último de ellos creía en la existencia de espíritus buenos, aquí llamados ángeles, y que creían lo mismo de los malos (sea lo que sea que se quiera decir con el la siguiente palabra πνευμα,) aparece de su cargo mencionado anteriormente contra nuestro Salvador.