Lucas 15:20-24

verso 20b-24. El perdón gratuito, la entera restauración, los gozos de la adopción, tal es el contenido de estos versículos. El corazón de Dios se desborda en los dichos de Jesús. Cada palabra vibra de emoción, a la vez la más tierna y la más santa. El padre parece no haber dejado nunca de esperar a su hijo; al percibirlo de lejos, corre a su encuentro. Dios discierne el más leve suspiro de bien que estalla en el corazón de un vagabundo; y desde el momento en que este corazón da un paso hacia Él, Él da diez para encontrarlo, esforzándose por mostrarle algo de Su amor.

Esta historia se ejemplificó en el mismo momento entre los publicanos presentes y Dios, que se acercaba a ellos en Jesús. Hay una gran diferencia entre la confesión pronunciada por el hijo pródigo, Lucas 15:21 , y la que le había sido arrancada por lo extremo de su miseria ( Lucas 15:18-19 ).

Este último fue un grito de desesperación; pero ahora su angustia ha terminado. Es por tanto el grito del amor arrepentido. Los términos son los mismos: he pecado; pero ¡qué diferente es el acento! Lutero lo sintió profundamente; el descubrimiento de la diferencia entre el arrepentimiento del miedo y el del amor fue el verdadero principio de la Reforma.

Él no puede llegar al final; la seguridad misma del perdón le impide terminar y decir, hazme como ..., según su primer propósito. el alex no han entendido esta omisión, y por error han agregado aquí las últimas palabras de Lucas 15:19 .

El perdón implica restauración. Ningún noviciado humillante; sin pasar por posiciones inferiores. La restauración es tan completa como sincero fue el arrepentimiento y profunda la fe. En todos esos toques del calzado, del vestido, del anillo de sello (la marca del hombre libre, ajustado para expresar una voluntad independiente) una sana exégesis debe limitarse a encontrar la expresión de la plenitud de la restauración a la condición filial; sólo la aplicación homilética puede permitirse ir más allá, aunque también debe cuidarse de caer en un juego de ingenio, como cuando Jerome y Olshausen ven en el manto la justicia de Cristo, en el anillo el sello del Espíritu Santo, en los zapatos el poder de andar en los caminos de Dios.

¡Otros han encontrado en los siervos la imagen del Espíritu Santo o de los pastores! el alex rechazar τήν antes que στολήν, y eso con justicia. Hay una gradación: primero una túnica , en oposición a la desnudez; luego, y aun lo mejor , porque el que ha descendido más bajo, si vuelve a subir, debe subir más alto. En la frase, el becerro engordado , Lucas 15:23 , debe observarse el artículo.

En cada granja siempre está el ternero que engorda para los días de fiesta. Jesús conoce las costumbres rurales. ¡Agustín y Jerónimo encuentran en este becerro una indicación del sacrificio de Cristo! De acuerdo con el conjunto tout de la imagen, que debe ser nuestro estándar al interpretar todos los detalles especiales, este emblema representa todo lo que es más excelente y dulce en las comunicaciones de la gracia divina.

La ausencia de todo rasgo adecuado para representar el sacrificio de Cristo se explica inmediatamente cuando recordamos que aquí se trata de una parábola, y que la expiación no tiene lugar en las relaciones entre hombre y hombre. Por el plural, alegrémonos , el padre mismo toma su parte en la fiesta (como en Lucas 15:7 ).

Las dos cláusulas paralelas de Lucas 15:24 recuerdan los dos aspectos en los que se presentó el pecado en las dos parábolas anteriores; estaba muerto se relaciona con la miseria personal del pecador (la oveja perdida); estaba perdido , por la pérdida sentida por Dios mismo (la dracma perdida). La parábola del hijo pródigo combina esos dos puntos de vista: el hijo estaba perdido y el padre había perdido algo.

Con las palabras, y comenzaron a alegrarse , la parábola llega al punto exacto en que estaban las cosas en el momento en que Cristo la pronunció ( Lucas 15:1-2 ).