En este versículo Pablo separa el principio general del hecho particular que se acaba de citar. El τουτέστι, es decir , expresa exactamente su intención de derivar del hecho histórico el principio sobre el que descansa. El nacimiento de Ismael procedió de la carne , es decir, no tuvo nada más que lo humano. En Isaac, Dios intervino con su promesa; y fue por esta divina promesa, según el cap.

4, que Abraham por la fe obtuvo la fuerza que lo hizo capaz de convertirse en padre de la simiente prometida. Como consecuencia de este elemento superior, sólo Isaac y sus descendientes pueden ser considerados hijos de Dios. Esto es lo que explica la segunda proposición del versículo, en la que el nombre de la simiente (prometida) se da expresamente a la descendencia obtenida por la fe en la promesa.

La primera proposición de este versículo legitima implícitamente el rechazo de los judíos según la carne; el segundo, la adopción de los gentiles creyentes.

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