Juan 11:25-48

25 La llamativa frase "y la Vida" es la clave de la gran verdad aquí revelada por nuestro Señor. A Su afirmación de que "Tu hermano resucitará", Marta asiente, porque sabía que todo resucitaría "en el último día". Pero esto está muy lejos de la verdad. Hay dos resurrecciones. A una la llamó "resurrección de vida": a la otra "resurrección de juicio" (Jn_5:29). Como la resurrección necesariamente implica vida, se verá que la palabra "vida" se usa en un sentido intensificado.

La "resurrección de vida" imparte vida eónica, mientras que la resurrección de juicio conduce a la muerte eónica. Nuestro Señor busca consolar a Marta con el mejor de todos los consuelos, la vivificación de todos los Suyos en Su presencia, mucho antes del "último día", al comienzo mismo del eón milenario. Setenta y cinco días después de Su gloriosa epifanía, Él despertará a los santos en Israel y comenzará su justo reinado sobre la tierra.

“Feliz y santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre éstos la segunda muerte no tiene jurisdicción, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años” (Ap_20:6 ). A los santos de esta presente economía de gracia trascendente se les dará vida aun antes de esto, como se explica en 1Tes_4:13-18; 1Co_15:51-55; Ef_1:12; PHP_3:20. La presencia, o parusía , de Cristo se extiende a lo largo de un período de tiempo, en el que todos los Suyos son llamados de la muerte a la vida eónica. Solo tres resurrecciones conducen a la inmortalidad. Primero, el de Cristo mismo, segundo, que en

Su futura "presencia" incluyendo a los que son Suyos y, por último, a toda la humanidad, en la consumación, cuando todos serán vivificados (1 Corintios 15:22-28). Esta gran verdad es el único consuelo real en presencia del duelo. Cristo nunca estuvo en presencia de la muerte sin vencerla. ¡Él es la Vida! Dado que esta vida más allá del alcance de la muerte se imparte sólo en estas tres ocasiones, se sigue que cualquier otra resurrección no es una "resurrección de vida".

Los criados en el pasado y los que están en el gran trono blanco todavía están sujetos a la muerte. No se hacen inmortales hasta la consumación, cuando la muerte es abolida, y la vida es la porción de todos.

35 ¡Qué tierna compasión revelan sus lágrimas! Podía permanecer deliberadamente alejado para que Lázaro muriera y con su muerte preparara la revelación de la gloria de Dios en su resurrección. Él pudo consolar a las hermanas con la gran verdad de que Él es la Vida. Pero para Él la verdad no era el dogma severo y despiadado que anula todos los sentimientos naturales y condena todo dolor como incredulidad. Su corazón se conmovió con piedad y compasión y se detuvo para mezclar sus lágrimas con las de ellos antes de enjugarlas con su maravilloso milagro.

Por lo tanto, el apóstol no nos ordena a nosotros que nos abstengamos de todo dolor como algo pecaminoso, pero no nos entristezcamos como otros que no tienen una bendita expectativa que anticipar (1Tes_4:13). Tenemos aquí un ejemplo conmovedor de la experiencia registrada por el apóstol Pablo: "como entristecidos, pero siempre gozosos" (2 Corintios 6:10). O, en el caso de nuestro Señor, deberíamos invertirlo, porque primero se gozó, pero sentía por Sus amigos que no tenían Su fe.

Es un error suponer que la confianza en los beneficios últimos del dolor nos hará dejar de simpatizar con él. Está destinado a agitar nuestras emociones. Está diseñado para tocarnos hasta las lágrimas. De lo contrario, no lograría el objeto para el que existe. Nuestras penas y dolores de cabeza no son menos reales porque conocemos su glorioso resultado. Todo su valor último radica en su contraste con la felicidad sin lágrimas para la que son una preparación.

39 De los tres que fueron resucitados de entre los muertos por nuestro Señor, la hija de Jairo apenas había comenzado a corromperse (Mar_5:35-42), el hijo de la viuda de Naín iba camino a su sepultura (Luk_7:11-16) ), pero Lázaro había estado muerto lo suficiente como para ser ofensivo para el olfato y la vista. No es de extrañar que Martha se opusiera. ¿Quién desea ver el espantoso espectáculo de un cadáver corrupto? Cómo debieron haberse maravillado sus corazones ante Sus palabras "debéis estar viendo la gloria de Dios.

¡La gloria de Dios en una asociación tan espantosa! Sin embargo, ese es el único lugar donde se puede manifestar su pleno esplendor. Este es uno de los muchos ejemplos que se nos dan en las Escrituras, que ilustran la función esencial y beneficiosa del mal en el universo. Revela a Dios.Todas las excelencias más profundas y preciosas que brotan del amor estarían sepultadas en su pecho, desconocidas e inapreciadas, si el mal no las empujase al frente.

Si Lázaro no hubiera muerto, no habríamos conocido la compasión de Cristo y sus lágrimas. Incluso María aún no había aprendido esta lección, aunque se había sentado a Sus pies y escuchado Sus enseñanzas. Su corazón estaba muy conmovido por su queja: "¡Señor, si estuvieras aquí, mi hermano no habría muerto!" ¿Sabía ella que Él había retrasado Su venida? Es el gran problema que desconcierta a los hombres de hoy expresado en un simple símil.

¿Por qué Dios permite el mal? ¿Por qué no se apresura a quitarlo? Todo lo que se necesita es Su presencia. Pero Él se demora. Su demora confirma la gran verdad de que tanto el bien como el mal provienen de Él (Isa_45:7). Es el contraste necesario para la exhibición de Su gloria. Es el ingrediente esencial de la dicha futura. El bien no puede ser conocido y apreciado sino en presencia del mal. Se necesita un cadáver muerto, repugnante y fétido para que resplandezca el amor refulgente de Dios.