Lucas 13:1-24

57-59 Comparar Mat_5:25-26; Pro_25:8.

1 Hay una fuerte tendencia natural a conectar la calamidad con el pecado. Difícilmente ocurre un gran desastre sin que alguien busque justificarlo sobre la base de que las víctimas deben haber sido pecadores extraordinarios. Los amigos de Job razonaron así. En sus mentes, sus calamidades deben haber sido ocasionadas por algunas ofensas secretas, y fueron enviadas como castigo por sus malas acciones. Ahora, mientras que el pecado a menudo implica sufrimiento en esta vida, gran parte de él no lo hace.

Y el sufrimiento no se envía simplemente como castigo por el pecado, sino también como medio por el cual Dios se revela. Job fue vindicado por Dios, pero se aborreció a sí mismo. A través de sus pruebas, fue conducido a una mayor bendición y a un conocimiento más cercano de Dios de lo que podría ser de otra manera. Él había oído hablar de Él antes; ahora lo vio (Job_42:5). No juzguemos a los que sufren, como si merecieran lo que soportan.

Dios no está ahora juzgando o sentenciando a Sus criaturas. Eso es pasado para los creyentes y futuro para los incrédulos. En el juicio del gran trono blanco, aquellos que comparezcan ante él serán tratados de acuerdo con sus pecados. Entonces será posible deducir su delincuencia del carácter y severidad de su sentencia. Pero todo ese razonamiento es una tontería ahora. Los galileos a quienes Pilato mató no eran peores que otros de su especie, y la torre de Siloé no cayó sobre los más viciosos de Jerusalén.

1 Comparar Act_5:37.

2 Comparar Juan_9:2-3.

4 Compare Neh_3:15; Juan_9:7.

6-9 Compare Isa_5:1-7; Mat_21:19.

6 Durante tres años, Juan y el Señor procuraron encontrar fruto en Israel como nación. Poco pensó Israel que su rechazo a Su proclamación estaba condenando todas sus aspiraciones nacionales. La misma verdad se enseña en la maldición de la higuera (Mat_21:19; Mar_11:13), que, de hecho, puede representar la tala. El siguiente milagro lo muestra todavía trabajando en un esfuerzo final para producir fruto.

10 El destino de Israel está representado por un árbol sin alma; su liberación se muestra por la restauración de la mujer enferma. Esto reconoce la razón de la debilidad de Israel, que era la posesión de un espíritu en desacuerdo con Dios. El principal de la sinagoga mostró este mismo espíritu, de modo que, en cierto sentido, la situación física de la mujer se convierte en la suya en espíritu. Él, como toda la nación, se oponía al Señor ya su obra, en un pretendido celo por la ley de Dios.

El efecto moral del milagro parece haber impedido que el jefe de la sinagoga prohibiera al Señor trabajar, por lo que se vuelve hacia la gente y les prohíbe venir a curarse. Estaba ciego a la gran verdad de que la salvación es de Dios, cuando el hombre no puede trabajar, por lo tanto, es mucho más apropiado el sábado que durante la semana.

14 Compare Mat_12:9-10.

15 Compare Lucas 14:3-6; Mat_12:11-12.

16 Una nota significativa suena cuando nuestro Señor llama a la mujer enferma una hija de Abraham. Sugiere que ella tenía fe, y que la salvación que prefiguraba se limitará a aquellos que tienen la fe de su gran antepasado Abraham.

18-19 Compare Mat_13:31-32; Mar_4:30-32.

18 Como tanto las aves (Mat_13:4; Mat_13:19) como la levadura (Luk_12:1) son figuras de lo que es malo, y esto se dice, como el capítulo trece de Mateo, después del rechazo del Rey, vemos en estas comparaciones son una representación del curso del reino antes de que Él regrese en justicia. Al final del eón será nuevamente proclamado y tendrá un crecimiento asombroso, pero albergará espíritus inicuos y malas prácticas.

19 Comparar Dan_4:10-12.

20.21 Comparar Mat_13:33; Zacarías 5:5-11.

22-27 Compare Mat_7:13-14; Mat_7:21-23.

23 El Señor evita una respuesta directa a la pregunta y vuelve los pensamientos del interrogador hacia sí mismo. Parecería que en ese momento, las amplias puertas del reino habían sido cerradas, y solo se podía acceder a través de las entradas privadas, que se cierran con llave cuando llega la noche. La proclamación del reino había abierto las puertas de par en par hasta ese momento, y era fácil entrar por el arrepentimiento y el bautismo.

Pero en esta crisis se retiró la proclama, por lo que muchos de los que lucharon no pudieron entrar. De ninguna manera esta parábola debe aplicarse indistintamente al evangelio, ya sea del reino o de la gracia de Dios. Las buenas nuevas de Dios nunca son estrechas ni estrechas. En el tabernáculo en el desierto, la puerta que daba al atrio donde estaban colocados el altar y la fuente, era muy ancha, y la entrada al lugar santo ocupaba todo el frente de la tienda.

No podría haber sido más ancho. Estos eran tipos del camino de Dios durante la proclamación del reino. El evangelio de hoy es aún más amplio, porque abarca a todas las naciones y no impone condiciones. La fe en la palabra de Dios no puede obtenerse mediante ninguna lucha. Tampoco hay desgana por parte de Dios, sino que ruega a todos los hombres que se reconcilien. Esto puede ser entendido sólo por aquellos que se han negado a entrar mientras las amplias puertas del evangelio del reino estaban abiertas, y ahora buscan una entrada después de que la proclamación ha sido cerrada.