Lucas 23:26-54

26 Comparar Mat_27:32; Mar_15:21; Juan_19:17.

26 La tradición ha tratado de rodear la cruz con un falso glamour haciéndola en forma de cruz, en lugar de una sola estaca vertical. La misma palabra "cruz" se ha incrustado tanto en el corazón de los santos que parecería cruel arrancarla. Sin embargo, aquellos que son espirituales reconocerán la gran verdad de que la crucifixión fue diseñada para sondear las profundidades de la vergüenza y la ignominia, y cualquier intento de embellecerla solo resta valor a su verdadera gloria moral.

28 En medio de sus sufrimientos no se olvidó de la suerte de aquel pueblo infeliz, que estaba sembrando la semilla de innumerables dolores cuando crucificaron a su Mesías. Es probable que la mayoría de las mujeres y los niños que vivían entonces murieran a causa de la violencia en las guerras judías y el sitio de Jerusalén.

30 Compare Isa_2:19; Os_10:8; Rev_6:16.

32 Compare Isa_53:12.

32 Estos dos malhechores no deben confundirse con los dos ladrones que fueron crucificados más tarde.

33-38 Compare Mateo 27:33-43; Mar_15:22-32; Juan_19:17-24; Sal_22:16-18.

33 No hay ninguna buena razón para usar el equivalente latino "Calvario". El griego es la palabra habitual para "cráneo", de la que derivamos cráneo . Sin duda se llamaba así por su parecido con el cráneo humano.

34 Aunque algunos manuscritos importantes omiten este, el primer dicho registrado de nuestro Señor en la cruz, no hay duda razonable de que es genuino. Cuando consideramos cuán improbable es que cualquier hombre pueda mostrar tanta compasión o incluso inventar un pensamiento tan lleno de gracia, nos vemos obligados a admitir su inspiración. Su respuesta se encuentra en el renovado anuncio de perdón o perdón después de su ascensión por parte de los apóstoles que Él había elegido.

Este es el pecado contra el Hijo del Hombre, que fue perdonado. El pecado contra el Espíritu Santo, el rechazo del ministerio de los apóstoles, no pudo ser perdonado por la eternidad. Por lo tanto, la nación fue echada a un lado, como lo es hoy.

35-37 Comparar Sal_22:6-8

39-43 Compare Mat_27:44; Mar_15:32

39 Solo en el relato de Lucas leemos de estos dos malhechores. Mateo y Marcos hablan de otros dos que fueron crucificados después, que eran ladrones.

47-49 Comparar Mat_27:54-56; Mar_15:39-41.

No había "ladrones", a menos que los malhechores fueran culpables de este crimen. El malhechor arrepentido no habló en contra del Señor al principio, como suele suponerse. Comienza reprendiendo a su compañero y reconociendo la justicia de su destino, y luego justifica al Sufriente a su lado. Revela su fe en Cristo por su llamamiento a ser recordado en el reino.

42 Comparar Sal_106:4-8.

43 Como este versículo es el centro de tanta controversia, se ha considerado mejor traducirlo lo más literalmente posible, aunque el resultado en inglés es algo forzado.

43 Paraíso es la palabra persa para parque. Se usa en la Septuaginta del jardín de Edén, y en otros lugares de la futura tierra renovada en el reino. El Señor no vendrá a Su reino hasta después de los grandes juicios que comienzan el día del Señor (Ap_11:15). El Señor aseguró al malhechor que su petición será concedida, y que sus sufrimientos presentes serán cambiados por los deleites de ese día.

44-46 Comparar Mat_27:45-53; Mar_15:33-38:44 La oscuridad física no era más que una señal de la oscuridad espiritual que envolvía el gran Sacrificio debido a Su abandono por parte de Dios cuando se convirtió en la ofrenda por el pecado. No sólo sus enemigos estaban en su contra, sino que sus amigos lo abandonaron y, lo más terrible e inexplicable de todo, su Padre se apartó de él, viendo que ocupaba el lugar de la maldición y cargaba con los pecados del mundo.

45 La rasgadura de la cortina del templo significó que el camino a la presencia de Dios ahora estaba abierto. Hasta entonces Dios se había escondido detrás de su carne, ahora se revela a través de ella.

46 Comparar Juan_19:28-30; Sal_31:5.

46 El Espíritu del Señor volvió a Dios (Ec_12:7), Su alma se fue a lo oculto (Hch_2:27), pero Su cuerpo no volvió a la tierra (Gn_3:19). Su resurrección consistió en el retorno de Su Espíritu al cuerpo, y el consiguiente retorno de la conciencia o alma.

50-54 Compare Mat_27:57-60; Mar_15:42-46; Juan_19:38-42.

50-53 Así se cumplieron las palabras de Isaías. Debería haber sido sepultado en el lugar designado para los criminales, pero Su obra estaba hecha. Su vergüenza había pasado, por lo que fue sepultado con los ricos (Isa_53:9).

Lucas 23:55-56; Lucas 24:1-21

55 Comparar Mat_27:61; Mar_15:47.

1-11 Compare Mat_28:1-10; Mar_16:1-8; Juan_20:1-18.

1 La resurrección no ocurrió el domingo, o "el primer día de la semana", sino el primero de los siete sábados que condujeron desde las primicias hasta Pentecostés. La frase notable "uno de los sábados" siempre se encuentra en el intervalo entre Pascua y Pentecostés, nunca en cualquier otro momento del año. Puede referirse a cualquier sábado de los siete. Se suele usar del día de la resurrección (Mat_28:1; Mar_16:1-2; Joh_20:1-19), que sería durante los días de los panes sin levadura, pero también de un sábado después de este (Hch_20:6-7) , cualquier tiempo hasta Pentecostés (1Co_16:2; 1Co_16:8).

Los eruditos están divididos en cuanto al motivo de la traducción "primer día de la semana". Era habitual decir que "uno" se usa a veces para primero , y que "sábados" a veces significa semana , pero el último intento de justificar la traducción aceptada es que "uno de los sábados" equivale a "el primer día después del sábado". Como el día después del sábado se llamaba comúnmente "mañana del sábado" (Lev_23:15, LXX), esto parece exagerado.

Incluso si tomamos "uno" para significar primero en este caso, el sentido no cambia, porque la resurrección en realidad fue el primero de una serie de sábados, como leemos en Marcos (16:9). Pero en ningún caso se usaron los sábados para "semana". Eso siempre está representado por hebdomad , o siete. La única excepción sería cuando varios sábados miden el mismo espacio de tiempo que tantos hebdómadas. Como la expresión "primer día de la semana" puede expresarse tan fácilmente en griego, existen graves motivos para negarse a usar estas palabras como el equivalente de "uno de los sábados".

4 La poca atención que sus corazones habían prestado a las constantes predicciones del Señor sobre Su muerte y resurrección es evidente por su desconcierto ante la tumba vacía. Después de haber cumplido los sufrimientos según Su palabra, deberían haber contado con Su resurrección. En cambio, dudan.

7 Comparar Lucas_9:22.

10 Comparar Lucas_8:2-3.

12 Compare Juan_20:2-10.

12 Pedro tenía buenas razones para recordar el primer anuncio del Señor de Su muerte y resurrección, porque se había opuesto a ello y había sido severamente reprendido (Mateo 16:21-23). El Señor en realidad lo había llamado satanás, porque quería que el reino viniera sin sufrimiento. Es usual suponer que todo mal es del adversario, pero la crucifixión, el clímax de todo mal, fue por el consejo específico y la presciencia de Dios (Hch_2:23).

13-17 Compare Mar_16:12-13.

14 Compara Mal_3:16.

15 En resurrección, antes de su ascensión, el Señor estuvo presente durante cuarenta días, manifestándose a sus discípulos a voluntad. No fue investido con la gloria suprema en la que Pablo lo vio después de su ascensión. Los cuarenta días nos dan una muestra de los cuerpos terrestres de

Santos de Israel, la visión de Pablo reveló el cuerpo glorioso que será la porción de los que participen de su gloria celestial. Es demasiado brillante para la tierra. Se oscureció para adaptarse a la vista de sus discípulos. Pero tenía poderes mucho más allá del cuerpo humano actual. Podía cambiar su forma, desaparecer o aparecer a voluntad, y moverse sin obstáculos a través de cualquier obstáculo material. No se necesita mucha fe para percibir la posibilidad de tal cuerpo.

Incluso en sus actuales aproximaciones imperfectas a la verdad física, la ciencia podría formular una teoría para explicarla. Las propiedades de la materia cambian mucho según los poderes latentes que contienen. Así, el agua es hielo sólido cuando está fría, agua fluida cuando está caliente y vapor gaseoso e invisible cuando está caliente. De modo que un cuerpo humano, con suficiente fuerza vital, podría cambiar su propia constitución y volverse realmente invisible o luminoso.

16 Comparar Lucas 24:31; Juan_20:14; Juan_21:4.

18 La crucifixión de Cristo debe haber sido conocida por casi todos en Jerusalén. Como era la Pascua, varios millones de personas estaban allí, ya través de ellos, se extendería rápidamente por la tierra.

21 Comparar Lucas 2:38; Act_1:6.

21 La resurrección, cuando se predijo claramente, siempre había de ocurrir al tercer día. La tumba está vacía y los mensajeros declaran que Él está vivo, ¡pero todavía no creen! ¡Con razón los reprende por su torpeza tanto de cabeza como de corazón! Además, tenían las Escrituras, ya ellas apela para explicarles los sufrimientos que no podían entender. Sin duda habló del rechazo del mismo Moisés por parte de sus hermanos y del rey David, y especialmente de Ezequías, quien fue herido por los pecados de la nación, tipo del Mesías sufriente.

Muchos pasajes de los Salmos de David contienen una doctrina más profunda y un pensamiento más elevado de lo que parece a simple vista. Pedro, en el día de Pentecostés, muestra que David, en el llamado Salmo decimosexto, habla de Aquel que era su Señor e Hijo, cuando da cuenta detallada del cuerpo y el alma de Cristo en la muerte (Sal_16:9- 10; Act_2:25-28). El verso final del Salmo "Me haces conocer las sendas de la vida", da cuenta de Su Espíritu, porque es el espíritu que imparte vida.

Así predijo David completamente la muerte del Mesías. Una vez que se abren nuestros ojos, las páginas de las Escrituras resplandecen con las cosas concernientes a Cristo. Como morada de Dios, el tabernáculo y el templo eran débiles sombras de Él y de Sus variados oficios. El ritual, los sacrificios, el sacerdocio, las festividades, todo apuntaba al que había de venir ya Su obra. Hay tanto de Él que no podría haber dado mucho más que un esbozo en el camino a Emaús.

Incluso entonces no parecen haberse dado cuenta completamente del significado de Sus palabras. No expresan ninguna convicción de que Cristo debe haber resucitado, y que los rumores que habían oído deben ser ciertos. Su incapacidad para verlo en el extraño no era más que una señal de que todavía no podían verlo en las Escrituras. Sin duda habían oído hablar de la nueva observancia que Él había dado a los doce, y sabían que el pan partido era una figura de Su cuerpo, partido por ellos.

El acto simbólico de bendecir y partir el pan les abrió los ojos por fin, y finalmente despertaron a la realidad de Su resurrección. Cumplida su tarea, el Señor se desvanece, pero ellos están ansiosos por informar la maravillosa verdad a los apóstoles y regresar a Jerusalén.