44 A un invitado de honor no solo se le daría agua, sino que un esclavo le lavaría los pies; su anfitrión le habría dado un beso de bienvenida; y habría sido rociado o frotado con los fragantes aceites esenciales o esencias que son tan comunes entre las clases altas de Oriente. Simón había descuidado todo esto, manifestando la pobreza de su aprecio. Todo esto lo suministró la mujer con gran medida y método, y así manifestó la opulencia de su amor.

48 Sin duda, según la parábola, el Señor trata con misericordia tanto a Simón como al pecador. Pero es sólo a ella a quien Él dirige la palabra de perdón y salvación. Y, para que su acto, el fruto de su fe, no se confunda con él y se convierta en el fundamento de su salvación, Él concluye: "Tu fe te ha salvado".

2 Comparar Mat_27:55-56; Mar_16:9.

2 Muchos de los discípulos del Señor han sido juzgados mal, pero el caso de María Magdalena parece ser el más flagrante. El nombre ahora representa a una ramera arrepentida, mientras que no hay la menor base para atribuir tal pecado a María Magdalena. Ella era una demoníaca. Siete demonios habían salido de ella. Ahora ella, con otras mujeres, lo seguía a Él ya los apóstoles en sus viajes. Parece que tuvieron el honor de suplir sus necesidades con su propia riqueza.

Esto no concuerda en absoluto con el relato de la mujer que era pecadora en la ciudad de Simón el fariseo (Luk_7:37). María era de Magdala, en la orilla occidental del lago de Galilea, no lejos de Tiberíades.

4-8 Comparar Mat_13:1-9; Mar_4:1-9.

5 La parábola del sembrador parece haber sido repetida con algunas variaciones en varias ocasiones en este período de Su ministerio. Él había estado proclamando el reino por un tiempo considerable y había notado los efectos de Su mensaje. Esta es la esencia de la parábola. El cuadro presentado era tan común que todos sus oyentes estaban familiarizados con él. Los caminos corrían a través de los campos. Abundaban las rocas y los espinos.

Cada primavera podían ver esta parábola repetida ante sus ojos. Es habitual utilizar esta parábola indistintamente de cada anuncio del evangelio. Pero eso es sin duda un error grave. El evangelio se predica hoy para abrir los ojos ciegos a la salvación de Cristo. Esta parábola fue dicha para que, oyendo, no entiendan. Solo aquellos que ya creen pueden captar el significado de una parábola.

Incluso ellos a menudo no logran comprender su fuerza. Los discípulos no entendieron. ¿Cómo, entonces, podría la multitud discernir su significado oculto? En Israel las fiestas representaban un ciclo de su historia espiritual. Las primicias y Pentecostés y la Cosecha tenían la intención de hablar de una cosecha espiritual. Ahora Él les habla de la siembra de la semilla. Sólo hay un Sembrador. Los elementos usuales de oposición estuvieron presentes cuando el Señor proclamó el reino.

El Calumniador, la carne y el mundo fueron las tres fuerzas que frustraron Sus palabras. Primero, estaba la oposición del Calumniador que impedía que muchos creyeran. Entre estos estaban los escribas y fariseos a quienes Él llamó hijos del Calumniador, y a quienes Juan el Bautista había llamado descendencia de víboras. Después,

estaba la masa de Sus discípulos que, de hecho, creían, en cierto sentido, pero no eran aptos para el reino. Solo se puede entrar al reino a través de una gran prueba y será muy difícil para un hombre rico entrar. La gran aflicción (Ap_7:14) pasará factura a los tibios, dejando solo a los corazones pobres y honestos para los Reino. Cualquier intento de "aplicar" esta parábola a la gracia presente encontrará su principal interés en la confusión que crea. La proclamación del reino exige perseverancia; el evangelio de la gracia de Dios lo suple.

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