Tito 3:1-15

14 El rescate de Cristo tiene un poder presente. La anarquía es esa concepción básica del pecado en la que se ve como una desviación del curso normal y natural de las cosas. El rescate de Cristo finalmente nos restaurará a esa condición ideal que produce la conformidad con las leyes del universo. En la actualidad esto toma la forma de celo por las buenas obras.

1 El lugar del creyente es uno de sujeción en este eón. No es nuestro tiempo de reinar (1Co_4:8). Eso vendrá en el próximo eón. El camino de los santos no es nada agresivo. No les corresponde reparar los agravios, sino ceder a la injusticia, no hablar mal de los demás aunque justamente lo merezcan, no provocar problemas, sino ser pacíficos, teniendo en cuenta el fracaso de los demás, soportando mansamente lo que inflamaría naturalmente nuestra indignación.

3 El enfático nosotros , repetido en el quinto versículo, sugiere que el apóstol ahora se está refiriendo a sí mismo como uno de la Circuncisión, aquellos que, en verdad, deberían haber guardado la ley y que pensaban que su salvación dependía de su justicia, pero que necesitaba ser regenerado y renovado por el Espíritu Santo, como el Señor le enseñó a Nicodemo (Juan_3:5), según Su misericordia.

5 La Septuaginta usa esta palabra loutron dos veces para un baño en (Son_4:2; Son_6:6), pero traduce laver por otra forma, louter , en todas sus apariciones. Por lo tanto, es evidente que aquí no es el instrumento que contenía el agua, sino el elemento mismo que es una figura del renacimiento. Aunque literalmente regeneración , la palabra siempre se usa en un sentido mucho más amplio de cualquier renovación, muy parecido a nuestra palabra renacimiento .

9 Parecería que, con mucho, la parte más grande de las dificultades de las primeras iglesias fue introducida por la circuncisión, los mismos que deberían haber sido una ayuda en lugar de un obstáculo. El registro del libro de los Hechos está lleno de su oposición al evangelio y fueron directamente responsables del encarcelamiento de Pablo en Roma. Fariseos que creían eran la fuente de continua agitación. No pudieron librarse de las ataduras del judaísmo.

No podían estar a la altura de la nueva revelación concedida a Pablo. Con sus genealogías, su circuncisión y sus disputas acerca de la ley, estaban continuamente sacando a los santos del terreno de la gracia y la fe hacia la ley y las obras. Finalmente el apóstol puso fin a la discusión de estos temas.

10 Aunque este es el griego hairetikon , no se refiere a un hereje, sino a uno que pertenece a una secta. Se aplica a los saduceos (Act_5:17), los fariseos (Act_15:5; Act_26:5), y los nazarenos (Act_2:45). Estos no podrían ser llamados herejes. El sectarismo es esencialmente preferir asociarse con una clase o camarilla. Los circuncisionistas preferirían fácilmente a los de su clase.

12 Tíquico fue enviado más tarde a Éfeso (2Ti_4:12). Cuando entregó la carta a los Efesios (Efesios 6:21), parece que esta carta a Tito fue escrita algún tiempo antes de las epístolas de la Perfección. Tito parece haber ido a Nicópolis, pero Pablo permaneció en Roma.