1 Corintios 9:12

Si otros son partícipes de este poder sobre vosotros, ¿no somos nosotros más bien? El Apóstol prueba por seis argumentos que él y otros ministros de la Palabra de Dios y de la Iglesia pueden recibir sus gastos de sus rebaños: ( a ) Por los ejemplos de los otros Apóstoles (v. 5); ( b ) por comparaciones extraídas de la práctica de soldados, pastores y agricultores (v. 7); ( c ) de la ley de Moisés (ver.

9); ( d ) del ejemplo de los sacerdotes y levitas del Antiguo Testamento, que vivían de los sacrificios ofrecidos sobre el altar que servían (v. 13); ( e ) de la ordenanza de Dios y de Cristo (v. 14); ( f ) de la naturaleza misma del caso, del mandato positivo de Dios, así como de la ley de madurez, que declaró que, como se debe el pago al obrero, así se debe el sostén al ministro de la Palabra, no como el precio de las cosas sagradas, lo que les sería deshonroso y simoníaco, sino como lo que les es necesario para desempeñar adecuadamente sus funciones sagradas en bien del pueblo. Por lo tanto, este apoyo se les debe como una cuestión de justicia. Así Crisóstomo.

Sin embargo, no hemos usado este poder, sino que lo sufrimos todo. No hemos reclamado el derecho a la manutención, sino que soportamos la pobreza más extrema y hacemos todo tipo de maldad para aliviar esa pobreza trabajando con nuestras manos.

Para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo. No recibiría dinero para su sostén, no sea que dé ocasión a hombres codiciosos o imprudentes de obstaculizar el evangelio y traerle oprobio. Que no había causa de ofensa dada aquí por el Apóstol, sino que fue recibida de otros, y que fue en él una obra de supererogación negarse a recibir el pago, se desprende de lo que se ha dicho antes, y del ver. 15, donde dice: "Más me valdría morir que ninguno desvanezca mi gloria".

versión 13. ¿No sabéis que los que ministran en las cosas santas viven de las cosas del templo? Los sacerdotes y los levitas participan de las víctimas ofrecidas, y de los diezmos y primicias. La palabra griega para "ministro" es "trabajo". El oficio del sacerdote era trabajar en matar, cortar, despellejar, hervir y quemar a las víctimas, todo lo cual es laborioso, y en otras circunstancias sería trabajo de carniceros.

y los que esperan en el altar. No dice, dice S. Crisóstomo, los sacerdotes, sino los que sirven en el altar, para que veamos que se requiere la constante asistencia a las cosas sagradas de los ministros del templo de Cristo, que participan de las cosas buenas del Templo. Por otro lado, hoy en día, nadie está menos a menudo en el altar que algunos que obtienen el mayor beneficio del altar y de los diezmos. Estos son condenados por el Concilio de Trento.

versión 14. Así lo ha ordenado el Señor. San Lucas 10:7 ; S. Mateo 10:10-11 , y Mateo 10:14 .

versión 15. Porque mejor me fuera morir, que ninguno desvanezca mi gloria. Su gloria tiene como objeto la predicación del Evangelio gratuitamente, o su obra de liberalidad, gracia inmerecida y supererogación, como es evidente en el ver. 18. De esto se deduce que es consejo evangélico predicar el evangelio gratuitamente, como ahora lo hacen algunos apostólicos y religiosos. Así que Teofilacto, Teodoreto y Anselmo. Cf. también Crisóstomo y Anselmo.

Obsérvese que S. Pablo no habla de su gloria sino de su gloriarse , es decir, la que él podía hacer ante Dios y ante los hombres, especialmente ante los falsos apóstoles, que eran muy tenidos en cuenta y mantenidos con suntuosidad por los corintios. Cf. 2 Corintios 11:7 , para una "gloria" similar.