1 Corintios 9:1

“¿No soy libre? ¿No soy un apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?”

Estas preguntas acumuladas delatan la emoción que se apodera del apóstol al abordar este delicado tema. Antes de demostrar por qué ha renunciado a sus derechos, debe probar que esos derechos existen y, a tal fin, que es verdaderamente un apóstol. Si, con el TR, comenzamos con la pregunta: ¿No soy apóstol? sólo puede significar: “¿No soy libre de usar los derechos que me confiere este oficio?” Pero esta pregunta vendría bastante abruptamente después del versículo anterior y de los dos.

Las últimas preguntas del versículo se relacionan mucho más directamente con la idea de apostolado que con la de libertad. Por lo tanto, debemos comenzar con este último, según Alex.: “ ¿No soy libre? Esta pregunta también está más naturalmente conectada con la última idea del capítulo anterior. Encontraremos al apóstol cerrando ( 1 Corintios 9:19-22 ) con la misma idea de libertad cristiana con la que había comenzado.

Esta libertad de Pablo es la libertad de comer carnes sacrificadas y, en general, de liberarse por completo, cuando lo considere bueno, de los usos judíos ( 1 Corintios 9:19-20 ).

De su libertad como cristiano, Pablo pasa, en la segunda cuestión, a su dignidad apostólica ya los derechos que posee como apóstol. El verbo οὐκ εἰμί, ¿no soy yo ?, se coloca antes del predicado en las dos preguntas, porque es sobre la idea de ser que se pone el énfasis: “¿No soy realmente? ” Un apóstol es uno enviado inmediatamente por el Señor, el único que puede conferir tal mandato.

Pero la llamada al apostolado implica un encuentro personal con Cristo, y de ahí la tercera pregunta: ¿No he visto ...? Cuando en Jerusalén se quiso elegir un apóstol para ocupar el lugar de Judas, los dos candidatos fueron escogidos entre los que habían acompañado a Jesús, “desde el bautismo de Juan hasta la ascensión, para ser testigos de su resurrección” ( Hechos 1:22 ).

Si Pablo simplemente hubiera escuchado las buenas nuevas, como todos los demás creyentes, de labios de los Doce, cualesquiera que hayan sido sus dones, nunca podría haber reclamado el título de apóstol. Y de ahí que el término: he visto , en este contexto, no puede referirse ni a ningún caso en el que Pablo haya podido ver a Jesús en Jerusalén durante su ministerio terrenal, ni a una simple visión que el Señor le haya concedido.

Este término sólo puede designar el hecho histórico positivo de la aparición de Jesús camino de Damasco. Nunca se creyó en la Iglesia primitiva que un encuentro accidental con Jesús, o una visión, como la del agonizante Esteban, pudiera dar derecho al título de apóstol; borrador 1 Corintios 15:8 y Hechos 22:14 .

el alex rechazar la palabra Cristo para retener sólo la palabra Jesús , y con razón; pues se trata aquí del personaje histórico que se le apareció a Pablo, de Aquel que le dijo: “Yo soy Jesús a quien tú persigues”. El título nuestro Señor denota a este Jesús como Cabeza de la Iglesia, el único que tiene derecho a conferir el apostolado; borrador Gálatas 1:1 y Hechos 1:26 .

Pero la aparición del Señor a Pablo se conocía principalmente, si no exclusivamente, por su propio relato; para negarlo, sus adversarios no tenían más que poner en duda su sano juicio o buena fe. Por eso el apóstol añade una nueva prueba de su apostolado, tomada de la experiencia de los mismos corintios, la fundación de su Iglesia por él, Pablo; este es el tema de la cuarta pregunta. La fuerza de este argumento está menos en el hecho mismo de la fundación de la Iglesia que en la cooperación del Señor poderosamente manifestada en el curso de esta obra.

Las palabras ἐν κυρίῳ, en el Señor , se refieren a toda la cuestión, y no solo a las palabras ἔργον μου, obra mía; son el verdadero punto de apoyo para la conclusión a extraer. Sabemos por el pasaje 1 Corintios 2:1-5 la condición débil, desarmada y temblorosa en que se sentía el apóstol cuando fundó esta Iglesia.

Por tanto, esta obra sólo podría atribuirse al poder de Cristo actuando a través de su debilidad y tocando él mismo los corazones. Es a esta experiencia de la cooperación de Cristo en la obra de su siervo a la que Pablo apela en los dos versículos siguientes, que están especialmente conectados con esta última cuestión, y expresan la conclusión de la misma.