1 Corintios 9:1

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

Ver. 1. ¿No soy un apóstol, etc.? ] Es decir, ¿le exijo que haga algo más de lo que yo mismo hago a diario, al separarme de mis derechos adecuados? Todas las cosas en un ministro deben ser ejemplares y para imitar; Tito 2:7 ; "Muéstrate en todas las cosas como modelo de buenas obras". La palabra τυπος, usada allí, significa algo que hace el sello en la moneda, o el molde en el que se echa y se le da forma a la vasija.

¿No he visto al Señor? ] a saber. En visiones y éxtasis. Los falsos apóstoles le informaron que no era apóstol porque no había conversado con Cristo en la carne. Es común que los seductores resten méritos a los campeones de la verdad, para que sean más estimados. Así, Belarmino rechaza a los padres y a otros que no lo hacen como herejes. A Ireneo, Tertuliano, Eusebio y Lutero (dijo él) les respondo: Omne manifesti haeretici sunt, todos son herejes manifiestos.

Así que el proceder de Arminio fue restar mérito a la autoridad y la fama de Calvino, Zanquio, Beza, Mártir, etc., para poder edificarse sobre las ruinas de mejores hombres. (Sínodo. Dordec. Praefat.) Los jesuitas hablan de San Pablo de la manera más baja, haciendo mucho en contra de muchos de sus principios; y no se adhieran a enseñar en sus púlpitos, que no estaba seguro de su predicación sino de una conferencia con San Pedro; ni que se atreviera a publicar su Epístola hasta que San Pedro se lo permitió.

Zuinglio menciona a algunos tipos valientes en su tiempo, el año 1519 d.C., que hablaron con mucho desdén de este gran apóstol: Quis tandem Paulus, etc. Calvin cuenta que Quintinus el Libertino lo llamó Vas fractum, un vaso roto. Y Leo Judae, en su prefacio al libro de Bullinger contra los catabautistas, señala que, aunque había varios tipos de esas sectas, y todas en desacuerdo entre ellas, todos estaban de acuerdo en esto, que irritaban y menospreciaban a los piadosos predicadores del mundo. verdad. ¿Y no siguen siendo antiquum obtinere, no se aferran a su antigua costumbre?