2 Corintios 6:9

Como morir. Puede parecer que siempre estamos muriendo a causa de nuestros peligros, persecuciones y pruebas diarias, pero Dios nos preserva vivos e ilesos.

Como castigado y no muerto. Mostrémonos como ministros de Dios (v. 4), siendo castigados y no muertos. versión 10. Como pobres, pero enriqueciendo a muchos. Enriqueciéndolos con bienes terrenales así como con cosas Divinas y celestiales. S. Pablo estaba recogiendo limosnas para los santos pobres, y especialmente para los de Jerusalén.

Como no tener nada, y sin embargo poseer todas las cosas. (1.) Tengo todas las cosas necesarias, y no quiero más; es más, los desprecio como viles y por debajo de mí, de donde soy como si poseyera todas las cosas. (2.) Aunque los Apóstoles somos pobres, somos la cabeza de los fieles, los más ricos de los cuales traen todos sus bienes y los ponen a nuestros pies (Ambrosio y Anselmo). Cf. Crisóstomo aquí y Homilía ( en Moral .

). (3.) Poseer todas las cosas también puede entenderse como tener libros, ropa y todas las demás cosas necesarias, todas significando "algunas de todas", y siendo "distribuidas" según clases de individuos, y no según el individuos de clases. Otros dicen que todas las cosas se refieren a Dios, y los que lo poseen poseen todas las cosas. Pero este último sentido es místico y simbólico.

Anselmo comenta que aquí como si se antepusiera a lo doloroso, pero no a lo gozoso, porque toda la tristeza de los Santos es sólo aparente. Es de corta duración, y pasa como un sueño, y parece solo una sombra, y no es tristeza, sino una mera apariencia de ella. La alegría de los santos, sin embargo, no tiene nada de aparente , porque se funda en la esperanza segura y cierta de la bienaventuranza eterna. En cambio, el gozo de los impíos tiene aquí el prefijo como si , porque es breve y tenebroso como un sueño, mientras que su dolor no tendrá como , porque será eternamente amargo.

Observa la naturaleza de la vida de Pablo y los demás Apóstoles. Era una vida como la que llevan los religiosos, cuyos padres fueron los Apóstoles. Nazianzen (Oral. 1 de Pace ), al describir esta vida, dice: " Su vida es una vida de riqueza en medio de la necesidad, de grandes posesiones mientras son peregrinos, de gloria en medio del desprecio, de paciencia en la debilidad, de una noble descendencia en el celibato. : en lugar de las riquezas desprecian las riquezas, por amor al reino de los cielos abrazan la humildad, no tienen nada en el mundo y, sin embargo, son superiores al mundo, están en la carne y, sin embargo, viven de la carne; tienen a Dios por su porción, su esperanza del Reino los hace trabajar en la miseria, y por medio de la miseria dominan .

"Así era la vida de los obispos y hombres apostólicos. Sulpicio alaba a S. Martín por cumplir con los deberes dignos de un obispo sin abandonar su propósito como monje. Posidonio relata de S. Agustín que vivía tan frugalmente que se contentaba con pan y vegetales, proveyendo raras veces carne excepto para sus invitados; dice también que cuando estuvo a punto de morir no dejó testamento, porque, como dijo, los pobres de Cristo no tenían nada que dejar.

Aún así pudo refutar a los arrianos, maniqueos, donatistas y pelagianos, y se convirtió en una de las primeras columnas y doctores de las Iglesias. De Exuperio, obispo de Tolosa, dice S. Jerónimo: "Cuando tenía hambre él mismo daba de comer a los demás, y mostraba por su rostro, enflaquecido y demacrado por el ayuno constante, que estaba consumido por el hambre de otras cosas".

Esta es, pues, la norma y forma de vida apostólica prescrita por S. Pablo a todos los que desean la perfección y la salvación de sus almas. De ahí se extrajo la breve regla del Instituto de nuestra Orden, una copia impresa de la cual cada uno de nosotros acostumbra llevar consigo, y aplicar a ella sus ojos y su mente, considerándola como su monitor privado, y un agudo acicate para el celo por la virtud, más aún, como espejo vivo de nuestra vocación y profesión.

Dice lo siguiente: "La naturaleza de nuestra vida exige que seamos hombres crucificados para el mundo, y para quienes el mundo mismo está crucificado; hombres nuevos, que se han despojado de sus afectos para revestirse de Cristo; muertos a sí mismos, para vivir a la justicia; hombres que, como dice San Basilio, se muestren ministros de Cristo en los trabajos, en las vigilias, en los ayunos, en la limpieza en el conocimiento, en la longanimidad, en la bondad, en el Espíritu Santo, en el amor sincero, en la palabra de verdad; hombres que con las armas de la justicia a diestra y a siniestra, con honra y con deshonra, con mala y buena fama, en la prosperidad y en la adversidad, se apresuran por la fuerza a marchar a su patria celestial, y desean que todo celo obligue a trabajar otros también, apuntando siempre a la mayor gloria de Dios. Este es el resumen, esta única cosa el fin y el objeto de nuestras constituciones, a saber, Jesús."