ὡς� . Esto no quiere decir que fuera conocido por unos y no conocido por otros; pero que sus oponentes decían que era un maestro insignificante, sobre cuya autoridad no se sabía nada, y sin embargo, estaba ' volviéndose bien conocido' por muchos. Muchos se acercaban a su lado ( 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 3:2 ).

El compuesto, ἐπιγιν., hace que la antítesis sea más completa: comp. 1 Corintios 13:12 . Cremer, Lex. pags. 159.

ὡς� . En esta y las cuatro cláusulas restantes, el contraste entre δυσφημία y fact ya no se sostiene. Más bien, el contraste, en la medida en que lo hay, es entre diferentes lados del mismo hecho. Sus adversarios pueden haberse regocijado por él como un hombre moribundo, de quien pronto se librarían; pero más probablemente el pensamiento es similar al de 2 Corintios 4:10-11 ; siempre está en un estado de muerte, y siempre está siendo revivido en la vida de Cristo.

Esta parece ser la opinión tanto de AV como de RV, que aquí eliminan 'y sin embargo ' y tienen simplemente 'y' para καί. En su gozoso reconocimiento del otro lado del hecho, S. Pablo cambia el participio simple en ἰδοὺ ζῶμεν. Habría sido mucho menos forzado decir καὶ ζῶντες.

ὡς παιδευόμενοι καὶ μὴ θανατούμενοι . Deben notarse los participios presentes a lo largo 2 Corintios 6:9-10como siendo castigados y no siendo muertos . Esto es paralelo al pareado anterior y confirma la opinión de que ambos miembros expresan, desde diferentes puntos de vista, cuál es el hecho.

Ambas coplas parecen tomadas de Salmo 118 ; οὐκ� … παιδεύων ἐπαίδευσέν με Κύριος, καὶ τῷ θανάτῳ οὐ παρέδωκέν με (17, 18). Aquí, como en el salmo, el castigo es el de Dios. La persecución por parte del hombre, aunque no está excluida, no tiene un significado especial, ya que se menciona en 2 Corintios 6:5 .

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