Gálatas 3:27

cuantos de vosotros habéis sido bautizados en Cristo. Ser bautizado en Cristo es recibir Su bautismo a diferencia del de Moisés o el de Juan Bautista. El cambio de la primera persona ( nosotros ) del versículo 25 a la segunda persona ( ustedes ) aquí denota el cambio de sujeto de judíos a gentiles.

Haberse revestido de Cristo. Habéis recibido abundantemente en vuestro bautismo la gracia y los dones de Cristo; os habéis envuelto como en un vestido (cf. Sal 109, 18), para que seáis partícipes de la naturaleza divina, y por tanto de las obras del poder de Dios, por las que Cristo resplandece en vuestras vidas. " Tu conversación diaria ", dice Anselmo, " como un manto espléndido, es la santidad de Cristo y la religión de Cristo ".

Estas palabras pueden explicarse mejor, así: Así como la materia toma su forma, el cuerpo su alma como un vestido sustancial para ocultar su desnudez y fealdad; así vosotros en el bautismo os habéis revestido de Cristo por gracia, de modo que el Espíritu de Cristo es, por así decirlo, vuestra forma y alma; por consiguiente, habéis sido llevados a una unión tan estrecha con Cristo que, como Él es el Hijo de Dios por naturaleza, también lo sois vosotros por adopción y gracia.

Esta es la explicación de Crisóstomo y Teofilacto. La conjunción para muestra que Pablo desea probar que somos hijos de Dios por el hecho de que nos hemos revestido de Cristo, quien es el Hijo de Dios por naturaleza, y por lo tanto somos uno con Él, y, por así decirlo, somos Cristo. Él mismo. Cf. notas para

1 Corintios 12:12 .

De esto debemos notar la eficacia del bautismo, que no sólo nos adorna con gracias y dones, sino con Cristo mismo. ¿Qué tienen que decir los protestantes a estos que hacen del bautismo un simple signo de la justicia ya recibida por la fe?

S. Ambrosio ( Serm. 90) da unas hermosas palabras de S. Inés sobre el manto bautismal de Cristo, tanto el que está dentro, como el manto material que antiguamente se entregaba a los adultos en su bautismo como símbolo del primero. " Me adornó ", dijo ella, " con un brazalete glorioso. Cubrió mi mano y mi cuello con piedras preciosas. Puso perlas en mis oídos y me cargó con gemas relucientes.

En mi rostro Él puso su sello, para que no admitiera a ningún amante excepto a Él solo. Me vistió con un manto de tela de oro, y con gloriosas joyas me embelleció .” Y un poco más adelante continuó: “ Ahora he bebido leche y miel de Su boca. Ahora he sido estrechado en Sus abrazos más castos. Ahora su cuerpo se ha unido al mío, y su sangre ha rociado mis mejillas .” Esto último, por supuesto, se refiere a la Eucaristía, que solía darse a los recién bautizados, para que pudieran estar totalmente unidos a Cristo.

A ellos también se les solía dar leche y miel, como símbolos de la dulzura de Cristo, y de la ley de Cristo, de la que luego se hacen partícipes. versión 28. No hay ni judío ni griego. es decir , en Cristo. En la Iglesia de Cristo no hay distinción ante Dios de nacimiento, posición o sexo. Todos, sean judíos o griegos (= gentiles), sean esclavos o libres, sean hombres o mujeres, forman un solo cuerpo místico, la Iglesia, de la cual Cristo es la Cabeza.

O podemos tomarlo, y mejor, con S. Crisóstomo, en el sentido de que sois uno en el sentido de que os habéis puesto una sola forma, o una sola alma, como la vestidura descrita arriba, y esto no de ángel alguno, sino de Cristo. Esta vestidura es la fe, la caridad y la santidad de Cristo, y os hace parecer un solo hombre, un solo Cristo. Los judíos, por lo tanto, no tienen nada de su judaísmo de qué enorgullecerse cuando pasan a Cristo; por lo tanto, no tienen nada propio a lo que invitarlos, oh Gálatas, porque ustedes son partícipes iguales de Cristo con ellos.