Gálatas 3:27

Gálatas 3:27 . Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo. Los tiempos griegos (aoristos) hacen que los dos actos sean simultáneos; en el acto y en el momento de vuestro bautismo os habéis revestido de Cristo. 'En' implica introducción en la unión con Cristo, incorporación mística en Cristo; así también Romanos 6:3 ("en Cristo"; comp.

1 Corintios 10:2 'en Moisés'), y la fórmula bautismal, Mateo 28:19 , 'bautizando en (no en') el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.' 'Se vistió de Cristo', es análogo a la frase 'vestirse del nuevo hombre' de justicia y santidad, en oposición al 'viejo hombre' de pecado que debe ser 'quitado'; Efesios 4:22 ; Efesios 4:24 ; Colosenses 3:9-10 .

El bautizado está rodeado de Cristo y cubierto de sus méritos, como el soldado está rodeado de su equipo. Este es, sin embargo, sólo el comienzo de la vida cristiana y debe ser seguido por una renovación y un progreso diarios. compensación Romanos 13:14 . La figura de revestirse de Cristo como un vestido nuevo dio origen después a la costumbre de llevar vestiduras bautismales blancas, pero no hay rastro de que tal costumbre existiera ya en la iglesia apostólica.

Para entender este pasaje, debemos recordar que en la época apostólica el bautismo de adultos (como los que aquí se mencionan) presuponía o implicaba, por regla general, la conversión y regeneración reales como consecuencia de la predicación y la instrucción, aunque había excepciones (como la caso de Simón el Mago, que hipócritamente confesó la fe). Si el bautismo de los creyentes en la profesión personal de fe significa algo, significa la muerte del viejo hombre de pecado y el nacimiento del nuevo hombre de justicia.

Esta es su idea y objetivo, pero en la práctica puede ser ya menudo es profanado y pervertido. Por parte de Dios es signo y sello de la remisión del pecado y de la regeneración por el Espíritu Santo, por parte del hombre un acto de autoconsagración al servicio de Dios (comp. Romanos 6:1 ; Romanos 6:4 ; Tito 3:5 ).

De esta alta estima Pablo deriva las más fuertes exhortaciones a los bautizados, a caminar de acuerdo con su solemne compromiso, no sea que por su propia infidelidad pierdan la bendición bautismal. Cuanto mayor sea el beneficio, mayor será la responsabilidad y el riesgo. Aquí representa el revestirse de Cristo como un hecho consumado (en principio), en otras partes lo insta a los que ya están bautizados como un deber diario ( Romanos 13:14 ).

La primera es la dogmática, la segunda la visión ética del asunto. Calvino comenta que los sacramentos nunca deben ser signos vacíos, sino que incluyen siempre, según la voluntad divina, la cosa significada. El creyente recibe la gracia ofrecida, el incrédulo la rechaza, pero no puede por tal rechazo derribar la fidelidad de Dios, ni privar a los sacramentos de su verdadera intención y significado objetivos.

Así, el sol brilla sobre los ciegos tanto como sobre los que ven, pero aunque el ciego no se beneficia del sol, no puede alterar la naturaleza del sol ni privarlo de su fuerza. La comida es siempre nutritiva y saludable en sí misma, aunque puede resultar veneno para los enfermos.