Gálatas 4:26

Pero la Jerusalén de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros. La Iglesia cristiana, tipificada por Sara, la señora, se contrasta con la sinagoga judía, tipificada por Agar, la esclava, en cuatro puntos: Está arriba; es Jerusalén; es gratis; es una madre fecunda.

1. ¿Por qué se dice que está arriba? Porque ( a ) Cristo, su Cabeza, descendió del cielo, y allí ascendió para gobernar la Iglesia desde lo alto. ( b ) Porque la Iglesia es perfeccionada por las cosas celestiales, fe, esperanza y caridad, que vienen de lo alto ( c ) Porque la eficacia de los Sacramentos es de lo alto, y muestra a Dios mismo presente en Su Iglesia, como si hubiera bajar de arriba.

( d ) Porque su conversación está en el cielo, y allí con su Esposo están su corazón y su tesoro. ( e ) Porque lucha por su corona eterna guardada en el cielo. Cf. Apocalipsis 21:2 .

2. ¿Por qué se llama Jerusalén? Porque Jerusalén significa la visión de la paz. Este Dios provee a su Iglesia, para que se regocije, no en la paz terrenal sino en la celestial, según la promesa de su Señor. "La paz os dejo, mi paz os doy" (S. Juan xiv. 27). Esta paz proviene de una buena conciencia hacia Dios, hacia uno mismo y hacia todos los hombres. Literalmente también la Iglesia tiene derecho a llamarse Jerusalén, porque allí tuvo su comienzo, como la Iglesia judía lo tuvo en el Sinaí. De ahí que los profetas designen repetidamente a la Iglesia cristiana con los nombres de Sión o Jerusalén.

3. ¿Por qué se llama libre ? La libertad es cuádruple: a ) Civil , a la que se opone la condición de esclavos. ( b ) Moral , por la cual se excluye la esclavitud a la pasión y la lujuria, al temor de la adversidad. En esto colocaban los estoicos la perfección de la felicidad, y deseaban que todo hombre pudiera decir de sí mismo: aunque el mundo se desmoronara a su alrededor, sus fragmentos lo herirían, pero no lo intimidarían ( Hor.

Odas , iii. 3, 7). ( c ) Espiritual , brotando de esa caridad perfecta que echa fuera el temor, por la cual podemos servir a Dios, no con temor servil, sino con amor filial; no con ceremonias materiales, sino en espíritu y en verdad. Esta es la libertad en la mente del Apóstol aquí. ( d ) Celestial , que excluye toda esclavitud de la mente o del cuerpo al dolor, y es la bienaventuranza perfecta de la humanidad.

La Iglesia ya goza de libertad moral y espiritual; por la esperanza y el deseo gusta de antemano la libertad celestial que un día poseerá.

4. ¿Por qué se le llama madre? Porque de la esterilidad de los gentiles, que estaba sujeta a los demonios, la Iglesia se ha reunido y ha dado a luz, y aún da a luz, muchos hijos espirituales para Cristo, y esto no sólo de judíos, sino de judíos y gentiles, sin distinción. versión 27. Alégrate, estéril. Alégrate, oh Iglesia, llamada de entre los gentiles; tú que una vez fuiste estéril, sin fe en Dios, y antes no querías tener hijos con Él, ahora que estás desposada con Él, prorrumpe y llora.

La sinagoga, cuyo esposo era la ley, o incluso Dios mismo, no como un tierno padre, sino como un terrible legislador, engendró judíos solo según la carne. Pero la Iglesia abraza como madre a todas las naciones que creen en Cristo. Por lo tanto, la sinagoga ha dado a luz a Dios comparativamente un pequeño número de hijos espirituales. Ella dio a luz a los Profetas, los Patriarcas y algunos otros hombres justos, y eso no en su propia fuerza, sino por el poder de Cristo, el padre del Nuevo Pacto.

El Apóstol cita a Isa. vivir 1. En efecto, los judíos interpretan el paso de su regreso a la Jerusalén terrena. Los milenarios lo entendieron de los mil años de felicidad sensual que pretendían que los santos pasarían en la tierra después del día del juicio, como testifica de ellos Jerónimo. S. Pablo, sin embargo, aclara que Isaías hablaba de la felicidad y fecundidad de la Iglesia cristiana.

De esto escribe muy bellamente S. Ambrosio ( de Virgin. lib. i.): " La Iglesia es inmaculada en la concepción, fecunda en la descendencia, virgen en la castidad, madre en su familia. Nacemos de una virgen que ha sido fecundada, no por un varón, sino por el Espíritu; que da a luz, no con dolor corporal, sino con gozo angelical; que alimenta a sus hijos con leche, no de la tierra, sino de los Apóstoles.

Es virgen en los sacramentos y madre en las virtudes que produce. Ella es una madre para las naciones, y la Escritura da testimonio de su fecundidad, diciendo: 'La desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido'. Ya sea que interpretemos esto de la Iglesia entre las naciones, o del alma de cada individuo, en ambos casos ella está casada con su Esposo celestial por la palabra de Dios, sin ninguna desviación del camino de la castidad .

También S. Jerónimo dice, en sus comentarios sobre este pasaje: “ La Iglesia, estéril durante mucho tiempo, no engendró hijos antes de que Cristo naciera de la Virgen; pero cuando dio a luz a Abraham, es decir, al padre elegido, Cristo como Isaac, la risa del mundo, cuyo mismo nombre hablaba de misterios celestiales, entonces dio a luz muchos hijos para Dios. "

Abraham en hebreo es (según Jerónimo) el padre elegido, con un sonido poderoso.

1. Abraham primero fue llamado Abram, el padre elevado , y como tal engendró a Ismael de Agar. Entonces cuando hizo un pacto con Dios, y recibió la promesa del nacimiento de Isaac, y de la posesión de la tierra de Canaán por su simiente, su nombre fue cambiado a Abraham, el padre de una gran multitud , es decir , de descendencia numerosa, engendrada de Isaac según la carne, y de Cristo según el espíritu. Esta es una interpretación más sólida del nombre que la dada por Jerome.

2. Simbólicamente, Abraham representa a Dios. De Agar, la esclava, es decir , de la sinagoga, engendró a Ismael, la sierva, es decir , a Moisés ya los judíos, que estaban sujetos a la Ley antigua. Para ellos Abraham fue un padre altivo , dando la ley en truenos desde las alturas del Sinaí, y manifestándose como un Señor grande y terrible. En la otra banda, Abraham, es decir , Dios, engendró a Sara, la mujer libre, i.

mi. , la Iglesia, Isaac, la risa , que representaba a Cristo y sus seguidores, herederos de las promesas. Para ellos Abraham fue el padre de una gran multitud , reunida por Cristo de todas las naciones, y regenerada por la fe y el bautismo. O si tomamos la interpretación de S. Jerónimo de Abraham como denotando al padre elegido con un fuerte sonido , entonces vemos el cumplimiento del nombre en la predicación de Juan Bautista, de Cristo y de los Apóstoles, quienes con gran voz llamaron a todas las naciones. para entrar en el reino de Dios.

3. Se dice que Isaac, es decir , Cristo, nació de Sara, es decir , la Iglesia, no como si la Iglesia fuera realmente la madre de Cristo, o existiera antes que Él, sino porque, en la mente divina, la Iglesia era, por así decirlo, antes de Cristo, y representaba a Su madre. Porque Dios primero llamó a la existencia a la sinagoga, y luego la sustituyó por la Iglesia. En consecuencia, Él tenía en Su mente la idea de la sinagoga primero, de la Iglesia en segundo lugar; y de esto Él decretó que Moisés debería nacer como el hijo mayor de esta idea, y que debería reducir a la actualidad las partes restantes de la idea al instituir la sinagoga.

Del mismo modo, quiso la creación de la Iglesia, y el nacimiento de Cristo, como primogénito de su idea de la Iglesia, quien debería llevar a cabo la idea, y fundar la Iglesia de la que Él mismo debería ser la principal piedra del ángulo. De ahí que Cristo y los cristianos sean llamados hijos de la promesa y del propósito predestinado de Dios , porque su existencia fue producto de la voluntad divina como padre, y del pensamiento divino como madre.