Gálatas 4:26

Versículo 26. Pero la Jerusalén de arriba... El apóstol sigue la alegoría judía, mostrando no sólo cómo la historia de Agar y Sara, Ismael e Isaac, fue alegorizada, sino señalando también que incluso Jerusalén fue objeto de alegoría; porque era una máxima entre los rabinos, que "todo lo que estaba en la tierra, lo mismo se encontraba en el cielo porque no hay materia, por pequeña que sea, en este mundo, que no tenga algo similar en el mundo espiritual". Según esta máxima, los judíos se imaginan que todo lo terrenal tiene su representante en el cielo; y especialmente lo que se refiere a Jerusalén, la ley y sus ordenanzas. Rab. Kimchi, hablando de Melquisedec, rey de Salem, dice: זו ירושלם של מעלה zu Yerushalem shel malah, "Esta es la Jerusalén que es de arriba". Esta frase aparece con frecuencia entre estos escritores, como puede verse en Schoettgen, que ha escrito una disertación expresa sobre el tema. Hor. Hebr., vol. i. página 1205.

Es libre, que es la madre de todos nosotros... Hay una Jerusalén espiritual, de la que ésta es el tipo; y esta Jerusalén, en la que están las almas de todos los justos, está libre de toda esclavitud y pecado: o con esto, probablemente, se pretendía el reino del Mesías; y esto responde ciertamente mejor al significado del apóstol, como muestra el versículo siguiente. Hay una Jerusalén terrenal, pero esta Jerusalén terrenal tipifica una Jerusalén celestial: la primera, con todos sus ciudadanos, está en esclavitud; la segunda es una ciudad libre, y todos sus habitantes son también libres. Y esta Jerusalén es nuestra madre; significa la Iglesia de Cristo, la metrópoli del cristianismo, o más bien el estado de libertad al que son llevados todos los verdaderos creyentes. La palabra παντων, de todos, es omitida por casi todos los EM y versiones de antigüedad e importancia, y por los más eminentes de los padres que citan este lugar; es indudablemente espuria, y el texto debe leerse así: Pero Jerusalén, que está arriba, es libre, que es nuestra madre.