Al verlo el fariseo que le había convidado, habló dentro de sí, diciendo: Este, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es esta que le toca; porque es pecadora , y por tanto indigno de tocar a un santo profeta. Este fariseo era, como dice S. Agustín (Serm. 23), uno de esos fariseos, de los que escribe Isaías, cap. lii. II.

Pero el razonamiento de Simón era falso, porque los inmundos tocaron a Cristo para que pudieran ser limpiados por Él. Por esta causa vino al mundo, para que como buen médico, pudiera curar toda clase de enfermedades, ya sea del cuerpo o del alma. Se ofendió, pues, porque, como dice Eutimio, no sabía que Cristo, siendo Dios mismo, se hizo hombre para salvar a los pecadores. Y, de nuevo, la Magdalena no estaba ahora inmunda, porque había sido limpiada por contrición, como Cristo procedió a mostrar.

Simón fue engañado, porque juzgó del pasado, y no del presente. Porque María era la misma, otra más. Otro, sin embargo ella misma, dice Crisólogo ( Serm. 74). Por lo cual el penitente humilde era más santo que el fariseo orgulloso, quien, si no hubiera pecado ya tan profundamente como la Magdalena, estaba expuesto por su orgullo espiritual a caer en lo mismo. gran pecado. S. Agustín ( en loc. cit. ).

Por lo tanto, en muchas cosas ofendió el fariseo, como muestra Toletus. Por eso, S. Gregorio ( Hom. 33), concluye así: "Debemos en la caída de otro lamentar nuestro propio pecado; porque tal vez, en circunstancias similares, debamos ofender de la misma manera, y aunque el castigo debe seguir siempre al pecado, debemos hacer una distinción, ser duros y severos en nuestro tratamiento del vicio, pero ser compasivos con la debilidad de la naturaleza humana. Porque aunque el pecador debe ser castigado, debe ser tratado con suavidad, como nuestro prójimo ".

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento