Lucas 7:42

Y cuando no tenían nada que pagar, francamente los perdonó a ambos. Dime, pues, ¿cuál de ellos lo amará más ? (lo ama más, Vulg.) es decir . "en verdad" o "debería" amarlo más. Para un hebraísmo similar, véase Amós 5:13 . Los prudentes guardarán silencio en ese tiempo, es decir . estaban callados o les convenía callar.

El significado es, así como a quien se le ha perdonado mucho, se le considera que ha recibido el perdón debido a sus merecimientos, así los deudores que deben mucho, suelen mostrar la mayor deferencia a sus acreedores, para obtener de ellos, si no el perdón. de su deuda, al menos condiciones favorables de pago. Asimismo, Simón, debiste saber que la Magdalena me amaba con mayor amor que el tuyo.

Porque ella mostró mayores pruebas de su amor, y por eso sus pecados, que son muchos, le son perdonados, porque amó mucho. Por tanto, ya no es pecadora, ni, como tú piensas, indigna de tocar mis pies; pero más santo que tú, y más digno de ser tocado por mí. La parábola, por lo tanto, nos enseña claramente que cuanto más amamos, más seremos perdonados.

Así San Agustín ( Hom . 23), "Cuanto más me amaba, y me mostraba su amor, más la perdono". Pero si tomamos la traducción griega α̉γαπήσει y la traducimos de acuerdo con la versión en inglés, el argumento se invierte. Porque aunque el amor del acreedor, como se muestra en el perdón de la deuda, excita a cambio el amor del deudor, sin embargo, al mismo tiempo es el amor del deudor, al tratar de hacer el pago de la deuda, lo que causa el acreedor a perdonar.

Así De Lyra, Francis Lucas y otros. Por eso la parábola nos enseña en un sentido, que como el deudor que ha sido más perdonado, ama más a su acreedor, así Cristo, por haber perdonado los muchos pecados de la Magdalena, será el más amado por ella. Pero Cristo también quiso mostrar, no sólo que sus pecados fueron perdonados, sino la razón y la manera de su perdón, es decir , a causa de su amor, para que nosotros, tomando ejemplo de ella, podamos obtener el perdón de la misma manera. .

Otra explicación la da S. Ambrosio ( De Tobia, cap. xxii.). Cristo perdonó los pecados de la Magdalena, lo que aumentó su amor y gratitud hacia Él; pero Cristo previó este aumento de amor, y por eso la perdonó desde el principio. De nuevo S. Gregorio ( lib. vi. epist. 22), y después de él Toletus: Cuanto mayor es la deuda que se perdona, mayor es la gratitud del deudor.

Cuando, pues, oh Simón, viste en la Magdalena tan grandes signos de amor, debiste inferir cuánto le había sido perdonado. Porque así como la causa puede inferirse del efecto, así su amor fue el resultado de su perdón. Mira, pues, con qué precipitación has condenado a esta mujer, cuando debías saber, por las abundantes muestras de amor y gratitud que ella había mostrado, que todos sus pecados, por grandes que fueran, le habían sido perdonados.

Pero esta interpretación está en desacuerdo con el versículo 47: "Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho". La palabra "por" o "porque" muestra que su amor no fue el efecto sino la causa de su perdón. Véase infra , v.47.