2 Corintios 11:32

En Damasco - Esta circunstancia se menciona como una prueba adicional. Evidentemente se menciona como una instancia de peligro que había escapado a su recuerdo en la cuenta rápida de sus peligros enumerados en los versos anteriores. Está diseñado para mostrar en qué peligro inminente se encontraba, y cuán limitado escapó con su vida. Sobre la situación de Damasco, vea la nota, Hechos 9:2. La transacción aquí mencionada también está relacionada por Luke Hechos 9:24, aunque sin mencionar el nombre del rey, ni al hecho de que el gobernador mantuvo la ciudad con una guarnición.

El gobernador - Griego, ὁ ἐθνάρχης ho ethnarchēs, “El etnarca;” propiamente un gobernante del pueblo, un prefecto, un gobernante, un jefe. Se desconoce quién era, aunque evidentemente era un oficial bajo el mando del rey. No es improbable que fuera judío, o en cualquier caso, podía ser influenciado por los judíos, y sin duda los judíos lo excitaron para proteger la ciudad y, si era posible, tomar a Paul como un malhechor. Lucas nos informa Hechos 9:23 que los judíos tomaron consejo contra Paul para matarlo, y que vigilaban las puertas día y noche para efectuar su objetivo. Indudablemente representaban a Pablo como un apóstata y con el objetivo de derrocar su religión. Había venido con una importante comisión a Damasco y no había podido ejecutarla; se había convertido en el amigo abierto de aquellos a quienes vino a destruir; y sin duda alegaron ante las autoridades civiles de Damasco que debería ser entregado y llevado a Jerusalén para ser juzgado. No fue difícil, por lo tanto, asegurar la cooperación del gobernador de la ciudad en el caso, y no hay improbabilidad en la declaración.

Bajo Aretas el rey - Hubo tres reyes de este nombre que son particularmente mencionados por escritores antiguos. El primero se menciona en 2 Macc. 5: 8, como el "rey de los árabes". Vivió unos 170 años antes de Cristo y, por supuesto, no podría ser a quien se hace referencia aquí. El segundo se menciona en Josefo, Antiquities 13, xv, sección 2. Se menciona por primera vez que reinó en Coele-Siria, pero que fue llamado al gobierno de Damasco por aquellos que habitaban allí, en cuenta del odio que le tenían a Ptolomeo Meneus. Whiston comenta en una nota sobre Josefo, que este fue el primer rey de los árabes que tomó Damasco y reinó allí, y que este nombre luego se hizo común a los reyes árabes que reinaron en Damasco y en Petra; vea Josefo, Antiquities 16, ix, sección 4. Por supuesto, este rey reinó algún tiempo antes de la transacción aquí mencionada por Pablo. Un tercer rey de este nombre, dice Rosenmuller, es el mencionado aquí. Era el suegro de Herodes Antipas. Hizo la guerra con su yerno Herodes porque había repudiado a su hija, la esposa de Herodes. Esto lo había hecho para casarse con la esposa de su hermano Felipe; vea la nota, Mateo 14:3. Por este motivo, Aretas hizo la guerra con Herodes, y para resistirlo, Herodes solicitó ayuda a Tiberio, el emperador romano. Vitelio fue enviado por Tiberio para someter a Aretas y traerlo vivo o muerto a Roma. Pero antes de que Vitelio se embarcara en la empresa, Tiberio murió y, por lo tanto, Aretas se salvó de la ruina. Se supone que en este estado de cosas, al librar una guerra con Herodes, hizo una incursión en Siria y se apoderó de Damasco, donde reinaba cuando Pablo fue allí; o si no reinaba allí personalmente, había designado a un etnarca o gobernador que administrara los asuntos de la ciudad en su lugar.

Mantenía la ciudad ... - Luke Hechos 9:24 dice que vigilaban las puertas día y noche para matarlo. Probablemente fueron los judíos. Mientras tanto, el etnarca protegía la ciudad para evitar su fuga. Los judíos lo habrían matado de inmediato; el etnarca deseaba detenerlo y llevarlo a juicio. En cualquier caso, Paul tenía mucho que temer y, por lo tanto, abrazó la única forma de escapar.

Con una guarnición - La palabra que se usa aquí en el original (φρουρέω phroureō) significa simplemente mirar; proteger; mantener. Nuestra traducción parecería implicar que había un cuerpo de personas estacionadas para proteger la ciudad. La verdadera idea es que había hombres designados para vigilar las puertas de la ciudad y vigilar para que no se les escapara. Damasco estaba rodeado, como todas las ciudades antiguas, con altos muros, y no se les ocurrió que pudiera escapar de otra manera que no fuera por las puertas.