Abdías 1:18

Habiendo dado, en resumen, la restauración y expansión de Judá, Abdías, con más detalle, primero menciona un nuevo castigo de Edom, bastante distinto del anterior. En el primero, para el cual Dios convocó al pagano, no se menciona a Judá, la desolación de cuya ciudad santa, Jerusalén, por el momento, y se presupone su propio cautiverio. En el segundo, que sigue a la restauración de su remanente, no se menciona al pagano. Abdías, cuya misión era para Judá, le da el nombre del conjunto, "la casa de Jacob". Solo tenía la verdadera adoración a Dios y sus promesas. Aparte de eso, no había unidad con la fe de los padres, ni presagiaban sacrificios por el pecado. ¿La "casa de José" expresa lo mismo en otras palabras? ¿O significa que, después de esa primera destrucción de Jerusalén, Efraín debería volver a unirse con Judá? Asaf une, como uno, "los hijos de Jacob y José" Salmo 77:15, Israel y José Salmo 80:1; Israel, Jacob, José Salmo 81:4.

Zacarías Zacarías 10:6 después del cautiverio, habla de "la casa de Judá" y "la casa de José", como juntas formando un todo. Amós, casi al mismo tiempo, habla dos veces de Efraín Amós 5:15; Amós 6:6 bajo el nombre de Joseph. Y aunque Asaf usa el nombre de José, como Abdías, para designar a Israel, incluido Efraín, no parece probable que deba usarse de Israel, excluyendo a aquellos cuyo nombre especial era. Mientras que Oseas y Amós predijeron toda la destrucción del "reino" de Israel, Abdías pronostica que algunos deberían estar allí, después de la destrucción de Jerusalén también, unidos con ellos. Y después de la destrucción de Samaria, quedaron en Israel, los pobres, muchos de los cuales volvieron a adorar a Dios. Ezequías invitó a Efraín y Manasés a la Pascua 2 Crónicas 30:1 de Beerseba a Dan 2 Crónicas 30:5 dirigiéndose a ellos como "el remanente, que se escapó de las manos de los reyes de Asiria" 2 Crónicas 30:6.

La mayor parte se burló 2 Crónicas 30:1; sin embargo, "buzos de Aser, Manasés y Zabulón 2 Crónicas 30:11 vinieron del primero, y después muchos de" Efraín e Isacar ", así como" Manasés y Zabulón "2 Crónicas 30:18. Josías destruyó todos los lugares de idolatría en Betel 2 Reyes 23:15 y "las ciudades de Samaria" 2 Reyes 23:19, "de Manasés y Efraín y Simeón hasta Neftalí" 2 Crónicas 34:6," Manasés, Efraín y todo el remanente de Israel "dieron dinero para la reparación del templo, y esto fue" reunido "por" los levitas que mantuvieron las puertas "2 Crónicas 34:9. Después de la renovación del pacto de guardar la ley, "Josías quitó todas las abominaciones de todos los países" que pertenecían a "los hijos de Israel e hizo que todos los que se encontraban en Israel sirvieran al Señor su Dios" 2 Crónicas 34:33.

Los colonos paganos fueron colocados "por el rey de Asiria en Samaria y sus ciudades" 2 Reyes 17:24, probablemente para mantener a raya a la gente del país. El remanente de "la casa de José" vivía en campo abierto y en las aldeas.

Y la casa de Esaú para el rastrojo - En algún momento después de la primera desolación de Nabucodonosor, Esaú cumplió la jactancia que Malaquías registra, "volveremos y construiremos el lugares desolados ”Malaquías 1:4. Probablemente durante la opresión de Judá por Antíoco Epífanes, se posesionaron del sur de Judá, lindando con su propio país, y de Hebrón (1 Mac. 5:65), a 35 kilómetros de Jerusalén, donde Judá había vivido en el tiempo de Nehemías Nehemías 11:25. Judas Maccabaeus fue reducido a (1 Mac. 4:61) "fortificar Bethzur", literalmente "casa de la roca" (a 20 millas de Jerusalén) (Eusebio), "para que la gente pueda defenderse de Idumaea". Maresha y Adoraim, a 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén, cerca del camino a Gaza, eran ciudades de Idumaea. (Josefo, Ant. Xiii. 15. 4.) Todo Simeón fue absorbido en él. (Josefo, Ant. V. 1. 22.) Edom seguía siendo agresivo, cuando Judas Maccabaeus los golpeó en Arrabatene. Fue (1 Mac. 5: 3) "porque acosaron a Israel por todas partes", que "Judas luchó contra los hijos de Esaú en Idumea en Arrabatene y les dio una gran revelación".

Su segunda batalla contra ellos fue en Judea. Él (1 Mac. 5:65.) "Luchó contra los hijos de Esaú en la tierra hacia el sur, donde hirió a Hebrón y a sus hijas, y derribó su fortaleza y quemó las ciudades de los alrededores". Aproximadamente 20 años después, Simon tuvo que recuperar nuevamente Bethzur (1 Macc. 11:65, 66), y nuevamente para fortificarlo, ya que todavía estaba en las fronteras de Judá. (1 Mac. 14:33). Veinte años después, John Hyrcanus, hijo de Simon, (1 Mac. 13:53). (Josefo, Ant. Xiii. 9, 1) "sometió a todos los edomitas y les permitió permanecer en el país, con la condición de que recibieran la circuncisión y adoptaran las leyes de los judíos". Esto lo hicieron, continúa Josefo; "Y en adelante se convirtieron en judíos". Exteriormente parecen haber renunciado a su idolatría. Porque aunque Josefo dice, "los edomitas" cuentan (no cuentan) Koze un dios ", relata que, después de esta adopción forzada de las costumbres judías, Herodes hizo a Costobar, de la familia sacerdotal, prefecto de Idumaea y Gaza. Su carácter se mantuvo sin cambios.

El historiador judío, que los conocía bien, los describe como "una raza desordenada y tumultuosa, siempre viva a las conmociones, deleitándose en el cambio, que fue a compromisos como a una fiesta": "por naturaleza, más salvaje para la matanza". 3, a.C. participaron en la sedición contra los romanos, utilizando, probablemente, como pretexto, la fiesta de Pentecostés, a la que subieron con los de Galilea, Jericó, el país más allá del Jordán y "los judíos mismos". Justo antes del último asedio de Jerusalén, los zelotes enviaron a buscarlos, con el pretexto de que la ciudad fue traicionada a los romanos. "Todos tomaron las armas, como en defensa de su metrópoli, y, 20,000 en número, fueron a Jerusalén". Después de las masacres, de las cuales, cuando se les dijo que habían sido engañadas, ellos mismos se arrepintieron, regresaron; y fueron, a su vez, desperdiciados por Simon the Gerasene. Simon lo tomó. “No solo destruyó ciudades y pueblos, sino que también desperdició todo el país. Porque como puedes ver madera totalmente descubierta por langostas, el ejército de Simón dejó el país detrás de ellos, un desierto. Quemaron algunas cosas y arrasaron otras.

Después de un corto espacio de tiempo, "regresó al remanente de Edom y, persiguiendo a la gente por todos lados, obligó a muchos a huir a Jerusalén". Allí tomaron parte contra los zelotes, "fueron una gran parte de la guerra" contra los romanos, y perecieron, "rivales en frenética" con los peores judíos en ti de esa extrema maldad, sobrehumana. A partir de entonces, su nombre desaparece de la historia. La "mayor parte" del resto de la nación había perecido en ese terrible asedio de exterminio; si alguno sobrevivió, no conservaron ninguna existencia nacional conocida. La tradición árabe conserva el recuerdo de tres tribus árabes judías, ninguna de las edomitas.