Apocalipsis 11:7

y cuándo deberán haber terminado su testimonio: profesor. Stuart representa esto, "y siempre que hayan terminado su testimonio". La referencia es, sin duda, a un período en que deberían haber asumido fielmente el testimonio que fueron nombrados para soportar. La palabra prestada aquí "habrá terminado" - τελέσωσιν span> span> telesōsin, de τελέω span> span> Teleō significa adecuadamente para terminar, para terminar, completar, para lograrlo. Se usa, a este respecto, en dos sentidos, ya sea con respecto al tiempo o con respecto al final u objeto a la vista, en el sentido de "perfeccionarlo" o "lograrlo". En el antiguo sentido, se emplea en los pasajes como los siguientes: "Hasta que se cumplan los mil años", Rev 20: 3 . "No habrás pasado por las ciudades de Israel (griego, no habrás terminado las ciudades de Israel) hasta que llegue el Hijo del hombre", Mat 10:23 ; Es decir, no habrás terminado de pasar por ellos. "Cuando Jesús había hecho un final (griego, terminado) de ordenar a sus doce discípulos", Mat 11: 1 . "Tengo" terminado "mi curso", 2ti 4: 7 .

En estos pasajes se refiere claramente al tiempo. En el otro sentido, se usa en lugares como los siguientes: "y no será la incircuncisión que es por naturaleza, si cumple con la ley," Rom 2:27 ; Es decir, si lo logra o llega a las demandas de la ley. "Si cumples la ley real según las Escrituras", Jam 2: 8 . La palabra, entonces, puede que aquí se refiere no a "tiempo", lo que significa que, estos eventos ocurrirían al final de los "miles de doscientos y los días de trescore", pero al hecho de que lo que se indica aquí ocurriría cuando habrían completado. su testimonio en el sentido de haber testificado todo lo que fueron "designados" para testificar; Es decir, cuando habían nacido plenamente testigo de Dios, y pronunció completamente su verdad. Por lo tanto, entendido, el significado aquí puede ser que el evento aquí referido se llevará a cabo, no a fines de los 1260 años, pero en ese período durante los 1260 años, cuando se podría decir con la propiedad que habían logrado su testimonio en el Mundo, o que habían dado testimonio completo y amplio en los puntos que les confían.

la bestia - Esta es la primera vez en el Libro de la Revelación en la que se menciona lo que se llama "The Beast", y que tiene una agencia tan importante en Los eventos que se dice ocurrirían. Se menciona repetidamente en el curso del libro, y siempre con características similares, y como se refiere al mismo objeto. Aquí se menciona como "ascendiendo fuera del pozo sin fondo"; en rev 13: 1 , como "levantándose del mar"; en rev 13:11 , como "saliendo de la tierra". También se menciona con las características apropiadas para tal origen, en Rev 13: 2-4 (dos veces), rev 13:11 , rev 13:12 (dos veces), rev 13:14 (dos veces), Rev 13:15 (dos veces), 17, 18; rev 14: 9 , rev 14:11 / a>; Rev 15: 2 ; Rev 16: 2 , Rev 16:10 , Rev 16:13 ; Rev 17: 3 , Rev 17: 7-8 (dos veces), 11, 12, 13, 16, 17; Rev 19: 19-20 (dos veces); Rev 20: 4 , Rev 20: 9 . La palabra utilizada aquí - θηρίον span> span> thērion - significa correctamente "una bestia, una bestia salvaje", mar 1:13 ; Ley 10:12 ; Ley 11: 6 ; Ley 28: 4-5 ; Heb 12:20 ; Jam 3: 7 ; Rev 6: 8 . Una vez se usa tropicalmente de hombres brutales o salvajes, Tit 1:12 . En otros lugares, en los pasajes anteriores mencionados en el Apocalipsis, se usa simbólicamente. Como se emplea en el Libro de la Revelación, las características de la "Bestia" están fuertemente marcadas:

1. Tiene su origen desde debajo, en el pozo sin fondo; el mar; la tierra, rev 11: 7 ; rev 13: 1 , rev 13:11 .
2. Tiene gran poder, rev 13: 4 , Rev 13:12 ; Rev 17: 12-13 .
3. Afirma y recibe la adoración, rev 13: 3 , Rev 13:12 , Rev 13: 14-15 ; rev 14: 9 , rev 14:11 / a>.
4. Tiene un cierto "asiento" o trono de donde procede su poder, Rev 16:10 .
5. Es de color escarlata, Rev 17: 3 .
6. Recibe poder conferido por los reyes de la tierra, rev 17:13 ,.
7. Tiene una marca por la cual se conoce, rev 13:17 ; Rev 19:20 .
8. Tiene un cierto "número"; es decir, hay ciertas letras místicas o figuras que expresan su nombre que puede ser conocido, Rev 13: 17-18 a >.

Estas cosas sirven para caracterizar a la "bestia", como se distinguen de todas las demás cosas, y son tan numerosas y definidas, que parece haber tenido la intención de que sea fácil de entender lo que se entiende cuando se presentó el poder referido. Con respecto al origen de la imagen aquí, no puede haber duda razonable de que se remonta a Daniel, y que el escritor aquí significa describir la misma "bestia" de la que Daniel se refiere a Rev 7: 7 . La evidencia de esto debe ser clara a cualquier persona que comparará la descripción en Daniel Rev. 7 con los detalles del minuto en el libro de la Revelación. Nadie, creo, puede dudar de que John quiere llevar adelante la descripción enfermo Daniel, y aplicarla a nuevas manifestaciones del mismo poder grande y excelente: el poder de la cuarta monarquía, en la tierra. Para obtener evidencia completa de que la representación en Daniel se refiere al poder romano prolongado y perpetuado en el dominio papal, debo remitir al lector a las notas en Dan 7 : 25 . Puede suponerse aquí que la opinión allí defendió es correcta y, en consecuencia, se puede suponer que la "bestia" de este libro se refiere al poder papal.

que asciende fuera del pozo sin fondo - ver las notas en Rev 9: 1 . Esto significaría adecuadamente que su origen es el mundo inferior; o que tendrá características que mostrarán que fue desde debajo. El significado es claramente, que lo que fue simbolizado por la bestia tendría tales características que mostrar que no era de origen divino, sino que tuvo su origen en el mundo de la oscuridad, el pecado y la muerte. Esto, por supuesto, no pudo representar la verdadera iglesia, o cualquier gobierno civil que se basa en los principios que Dios aprueba. Pero si representa a una comunidad que pretende ser una iglesia, es una iglesia apóstata; Si una comunidad civil, es una comunidad cuáles son las características que son controladas por el Espíritu que gobierna sobre el mundo debajo. Por razones que veremos en abundancia en la aplicación de las descripciones que ocurren de la "bestia", considero que esto se refiere a ese gran poder apóstata que ocupa gran parte de las descripciones proféticas, el papado.

hará de la guerra contra ellos: se esforzará por exterminarlos por la fuerza. Esto claramente no pretende ser una declaración general de que serían perseguidos, sino para referirse a la manera particular en que se realizaría la oposición. Sería en forma de "guerra"; Es decir, habría un esfuerzo para destruirlos por armas.

y los superará, obtendrán la victoria sobre ellos; conquistarlos - νικήσει αὐτοὺς span> span> Nikēsei Autous. Es decir, habrá alguna señal de victoria en la que los representados por los dos testigos habrán tenido.

y mátalos: es decir, un efecto se produciría como si fueran a muerte. Serían vencidos; sería silenciado; estaría aparentemente muerto. Cualquier evento que les hará que dejen de dar testimonio, como si estuvieran muertos, estarían representados correctamente por esto. No sería necesario suponer que habría literalmente la muerte en la facilidad, sino que habría algún evento que estaría bien representado por la muerte, como una suspensión completa de su profetización en consecuencia de la fuerza.