Cantares de los Cantares 8:6,7

La novia dice esto mientras se aferra a su brazo y descansa su cabeza sobre su seno. Compare Juan 13:23; Juan 21:2. Este breve diálogo corresponde al más largo Cantares de los Cantares 4:7-5, el día de sus desposiciones. Los intérpretes alegóricos encuentran un cumplimiento de esto en el cierre de la dispensación actual, la restauración de Israel a la tierra prometida y la manifestación del Mesías a su pueblo antiguo allí, o su segundo advenimiento a la Iglesia. El Targum hace de Cantares de los Cantares 8:6 una oración de Israel restaurada a la tierra santa para que nunca más puedan ser llevados cautivos, y Cantares de los Cantares 8:7 la garantía de respuesta del Señor de que Israel en adelante está a salvo. Compare Isaías 65:24; Isaías 62:3.

Cantares de los Cantares 8:6

La nota clave del poema. Forma la contraparte del Antiguo Testamento a la panegírica de Pablo 1 Corintios 13:1 bajo el Nuevo.

(a) El amor se considera aquí como un poder universal, un principio elemental de todo ser verdadero, solo capaz de hacer frente a los dos enemigos eternos de Dios y el hombre, la Muerte y su reino.

"Porque fuerte como la muerte es amor,

Tenaz como Sheol son celos.

"Celos" es aquí otro término para "amor", que expresa la fuerza y ​​el ardor inexorables de este afecto, que no puede ceder ni compartir la posesión de su objeto, y se identifica en la mente del escritor sagrado con la vida divina o verdadera.

(b) Continúa describiéndolo como un Fuego omnipresente, encendido por el Eterno y que participa de Su esencia:

"Sus marcas son marcas de fuego,

Un relámpago de Jah.

Compare Deuteronomio 4:24.

(c) Este principio divino se representa luego como vencer en su poder a todas las agencias opuestas, simbolizadas por el agua.

(d) De todo lo que se deduce que el amor, incluso como afecto humano, debe ser reverenciado y tratado para que no sea comprado por nada de naturaleza diferente; el intento de hacer este despertar es solo un desprecio.