Daniel 12:4

Pero tú, Daniel, cierra las palabras - A saber, sellándolas, o cerrando el libro, y no escribiendo más en él. El significado es que se ha comunicado todo lo que se pretendía comunicar. El ángel no tenía más que decir, y el volumen podría estar cerrado.

Y selle el libro - Esto parece no haber sido una costumbre inusual en el cierre de una profecía, ya sea pegándole un sello que debería estar diseñado para confirmarla como la obra del profeta, como sellamos una escritura, un testamento o un contrato; o para asegurar el volumen, ya que sellamos una carta. Compare las notas en Daniel 8:26; Isaías 8:16.

Incluso hasta el momento del fin - Es decir, el período en que se cumplirán todas estas cosas. Luego

(a) se verá y reconocerá la verdad de la predicción ahora cuidadosamente sellada;

(b) y luego, también, puede esperarse que haya un conocimiento más claro sobre todos estos temas, ya que los hechos arrojarán una mayor luz sobre el significado y la importancia de las predicciones.

Muchos correrán de aquí para allá - Pasarán arriba y abajo en el mundo, o irán de un lugar a otro. La referencia es claramente a aquellos que deberían ir a impartir conocimiento; para dar información; llamar la atención de los hombres sobre asuntos importantes e importantes. El lenguaje es aplicable a cualquier método para impartir conocimientos importantes, y se refiere a un momento en que esta sería la característica de la época. No hay nada más a lo que pueda aplicarse tan bien como a los trabajos de los misioneros cristianos, y los ministros del evangelio, y otros que, en la causa de la verdad cristiana, provocan la atención de los hombres sobre los grandes temas de religión; y la aplicación natural del lenguaje es referirlo a los tiempos en que el evangelio se predicaría al mundo en general.

Y el conocimiento se incrementará - A saber, por este método. El ángel parece querer decir que de esta manera habría un avance en el conocimiento de todos los temas de la religión, y particularmente en los puntos a los que se había referido. Esta sería una de las características de estos tiempos, y este sería el medio por el cual se lograría. Nuestra propia época ha proporcionado una buena ilustración del significado de este lenguaje, y se ilustrará de manera más completa y sorprendente a medida que se acerca el momento en que el conocimiento del Señor llenará el mundo entero.

Habiendo pasado así con una exposición de estos, las palabras finales de la visión Daniel 12:1, parece apropiado que tratemos de determinar el significado del ángel en lo que se dice aquí, y la importancia de esto. más particularmente en lo que había dicho antes. Con esta opinión, por lo tanto, se pueden hacer varios comentarios aquí.

(1) parece claro que hubo en algunos aspectos, y para algún propósito, una referencia primaria a Antíoco, y al hecho de que en su tiempo habría un gran despertar de los amigos de Dios y de la religión, como si de sus tumbas

(a) La conexión lo exige. Si el final del último capítulo se refiere a Antíoco, entonces no se puede negar que esto también lo hace, ya que se introduce en conexión inmediata con eso, y en referencia a ese momento: "Y en ese momento".

(b) Los hechos mencionados requerirían la misma interpretación. Por lo tanto, se dice que sería un momento de problemas, como nunca antes había existido desde que existió la nación, un estado de cosas que claramente se refiere a las calamidades que se enfrentarían con las persecuciones de Antíoco Epífanes.

(c) Esta interpretación parece estar de acuerdo con el propósito del ángel de dar la seguridad de que estos problemas llegarían a su fin, y que en el momento de la mayor calamidad, cuando todo parecía tender a la ruina, Dios interpondría, y aseguraría a la gente, y haría que se restaurara su propia adoración. Por lo tanto, me parece que el pórfido tenía tanta razón como para aplicar esto a los tiempos de Antíoco, y a los eventos que ocurrieron bajo los Macabeos. "Entonces", dice él, "aquellos que, por así decirlo, duermen en el polvo de la tierra, y son presionados por el peso de los males, y, por así decirlo, escondidos en sepulcros de miseria, se levantarán del polvo de la tierra a la victoria inesperada, y levantarán sus cabezas del suelo a los observadores de la ley que se elevan a la vida eterna, y los violadores de ella a la eterna vergüenza ". También se refiere a la historia, en la que se dice que, en los tiempos de las persecuciones, muchos de los judíos huyeron al desierto y se escondieron en cuevas y cavernas, y que después de las victorias de los Macabeos salieron, y que esto fue metafóricamente (μεταφορικῶς metaphorikōs) llamado resurrección de los muertos. - Jerónimo, in loc. Según esta interpretación, el significado sería que habría un levantamiento general de la gente; un despertar general de ellos de su letargo, o convocarlos de sus retiros y escondites, como si los muertos, buenos y malos, surgieran de su polvo.

(2) Este lenguaje, sin embargo, se deriva de la doctrina de la resurrección literal de los muertos. Implica la creencia de esa doctrina. Es un lenguaje que se usaría solo donde se conociera y creyera esa doctrina. No transmitiría una idea adecuada a menos que fuera conocido y creído. El pasaje, entonces, puede ser presentado como prueba completa de que la doctrina de la resurrección de los muertos, tanto de los justos como de los injustos, fue entendida y creída en el tiempo de Daniel. Nadie puede dudar razonablemente de esto. Tal lenguaje se utiliza en países donde no se cree la doctrina de la resurrección de los muertos, y donde se usa, como en tierras cristianas, es una prueba completa, incluso cuando se emplea para ilustración, de que la doctrina de la resurrección es común. Artículo de creencia. Compare las notas en Isaías 26:19. Este idioma no se encuentra en los escritores clásicos griegos y latinos; ni en escritos paganos en los tiempos modernos; ni se encuentra en las Escrituras hebreas anteriores; ni los infieles lo usan ni siquiera para ilustración; y la prueba, por lo tanto, es clara de que, tal como se empleó en el tiempo de Daniel, la doctrina de la resurrección de los muertos era conocida y creída. Si es así, marca un hecho importante en el progreso de la opinión teológica y el conocimiento en su tiempo. La forma en que se dio a conocer no se insinúa aquí, ni se explica en otra parte, pero del hecho de que nadie puede tener ninguna duda razonable. Incluso ahora, el lenguaje es tan claro y preciso que si deseamos expresar la doctrina de la resurrección de los muertos, no podemos hacerlo mejor que empleando el lenguaje del ángel para dirigirnos a Daniel. (Consulte el Prefacio del editor al volumen en el trabajo).

(3) El significado completo del idioma no se cumple con los eventos que ocurrieron en los tiempos de los Macabeos. Tan figurativo o, como dice Porphyry, metafórico, podría usarse para describir esos eventos. Pero lo que ocurrió entonces no llegaría al significado correcto y completo de la predicción. Es decir, si no se pretendía nada más, deberíamos sentir que el evento estuvo muy por debajo de la importancia total del idioma; de las ideas que estaba preparado para transmitir; y de las esperanzas que se adaptó para inspirar. Si eso fuera todo, entonces este elevado lenguaje no se habría utilizado. No había nada en los hechos que correspondiera adecuadamente con él. En el sentido obvio y literal, no había nada que pudiera llamarse resurrección a la "vida eterna"; nada que pueda llamarse un despertar a la "eterna vergüenza y desprecio". No había nada que justificara literalmente el lenguaje "brillarán como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos". El lenguaje, naturalmente, tiene un significado más alto que este, e incluso cuando se emplea para ilustración, ese significado más alto debe ser reconocido y sugerido a la mente.

(4) El pasaje mira hacia adelante a un evento más alto y más importante que cualquiera que haya ocurrido en los tiempos de los Macabeos: a la resurrección general de los muertos, de los justos e injustos, y a la gloria final de los justos. El orden de pensamiento en la mente del ángel parece haber sido este: diseñó principalmente para proporcionarle a Daniel una garantía de que la liberación vendría mal en el momento de los graves problemas que iban a abrumar a la nación, y que la nación finalmente cuidate. Al hacer esto, su mente casi inconscientemente miró hacia una liberación final de la muerte y la tumba, y expresó el pensamiento que diseñó para transmitir en el lenguaje conocido y familiar utilizado para describir la resurrección. Comenzando la descripción de esta manera, por las leyes de la sugestión profética (compárese la Introducción a Isaías, Sección 7), la mente finalmente descansó en el evento final, y lo que comenzó con la liberación en los tiempos de los Macabeos, terminó en el contemplación completa de la resurrección de los muertos y las escenas más allá del juicio final.

(5) Si se pregunta cuál sería la pertinencia o la propiedad de este lenguaje, si esta es la interpretación correcta, o cuál sería su relación con el diseño del ángel, se puede responder:

(a) que la seguridad se transmitía de esta manera que estos problemas bajo Antíoco cesarían, una seguridad tan clara y clara como si todo lo que se dijo se hubiera limitado a eso;

(b) que una verdad general mucho más importante y más alentadora fue presentada, que finalmente el pueblo de Dios surgiría de todos los problemas y se pararía ante Dios en gloria, una verdad de gran valor entonces, y en absoluto veces;

(c) que esta verdad era de una naturaleza tan universal que podría aplicarse en todo momento de problemas, que cuando la iglesia fue asaltada; cuando el pueblo de Dios fue perseguido; cuando fueron expulsados ​​de sus templos de adoración, y cuando se suspendieron los ritos de la religión; cuando el celo de muchos se enfría, y los piadosos se desaniman, pueden mirar hacia tiempos más brillantes. Debía haber un final para todos estos problemas. Debía haber una liquidación de estos asuntos. Todos los muertos debían ser resucitados de sus tumbas, lo bueno y lo malo, y así los justos triunfarían, y brillarían como el resplandor del firmamento, y los impíos serían abrumados por la vergüenza y el desprecio.

(6) de todo esto se deduce que este pasaje puede usarse para probar la doctrina de la resurrección de los muertos y la doctrina de la retribución eterna. De hecho, no es lo principal en el uso del lenguaje aplicado por el ángel, sino que se basa en la verdad y la creencia de estas doctrinas, y la mente del ángel finalmente se basaba en estas grandes verdades adaptadas a asombrar a los malvados y consolar al pueblo de Dios en tiempos de angustia. Así, Daniel fue dirigido a algunas de las verdades más gloriosas que se establecerían e inculcarían con la venida del Mesías, y mucho antes de que apareciera, vislumbró la gran doctrina que vino a enseñar sobre el destino final del hombre.