Comentario Biblico de Albert Barnes
Génesis 27:1-46
- Isaac bendiciendo a sus hijos
La vida de Isaac se divide en tres períodos. Durante los primeros setenta y cinco años es contemporáneo de su padre. Por sesenta y un años más su hijo Jacob permanece bajo el techo paterno. Los cuarenta y cuatro años restantes se pasan en la jubilación de la vejez. El capítulo que tenemos ante nosotros narra los últimos actos solemnes del período medio de su vida.
Isaac era viejo. - José tenía treinta y nueve años cuando se presentó ante Faraón, y por lo tanto treinta y nueve cuando Jacob descendió a Egipto a la edad de ciento treinta. Cuando nació José, pues, Jacob tenía noventa y un años, y había residido catorce años en Padan-aram. Por lo tanto, la huida de Jacob a Labán tuvo lugar cuando tenía setenta y siete años, y por lo tanto en el año ciento treinta y seis de Isaac.
“Sus ojos estaban nublados”. La debilidad e incluso la pérdida de la vista son más frecuentes en Palestina que entre nosotros. "Su hijo mayor". Isaac aún no había llegado a la conclusión de que Jacob era heredero de la promesa. La comunicación del Señor a Rebeca con respecto a sus hijos aún no nacidos en la forma en que se nos transmite simplemente determina que el mayor servirá al menor. Este hecho Isaac parece haber pensado que podría no implicar la transferencia de la primogenitura; y si estaba al tanto de la transacción entre Esaú y Jacob, es posible que no la haya considerado válida.
Por lo tanto, hace arreglos para otorgar la bendición paterna a Esaú, su hijo mayor, a quien también ama. "Soy viejo." A la edad de ciento treinta y seis años, y con la vista debilitada, sintió que la vida era incierta. Con la calma de la determinación, dirige a Esaú para que prepare una comida sabrosa, tal como le gustaba, para que pueda renovar su vigor y revivir su espíritu para el solemne asunto de otorgar esa bendición, que consideraba llena de beneficios más que ordinarios.
Rebeca forma un plan para desviar la bendición de Esaú a Jacob. Ella estaba al alcance del oído cuando el enfermo Isaac dio sus órdenes y le comunica la noticia a Jacob. Rebekah no tiene escrúpulos sobre la primogenitura. Sus sentimientos la impulsan a tomar medidas, sin esperar a considerar si son justificables o no, para asegurar a Jacob esa bendición que ella ha dispuesto en su propia mente para destinarla a él.
Ella cree necesario intervenir para que este fin no deje de cumplirse. Jacob ve el asunto con más frialdad y comienza una dificultad. Puede ser descubierto que es un engañador, y traer sobre él la maldición de su padre. Rebekah, sin anticipar tal problema; se compromete a llevar la maldición que ella pensó que nunca vendría. Solo déjalo obedecer.
Verso 14-29
El plan tiene éxito. Jacob ahora, sin más objeciones, obedece a su madre. Ella lo viste con las vestiduras de Esaú, y pone las pieles de los cabritos sobre sus manos y su cuello. El camello-cabra produce un pelo que se parece mucho al del crecimiento natural, y se usa como sustituto del mismo. Ahora comienza la extraña entrevista entre el padre y el hijo. “¿Quién eres tú, hijo mío?” La voz de Jacob estaba algo constreñida.
Sin embargo, pasa deliberadamente por el proceso de engañar a su padre. “Levántate, ahora, siéntate y come”. Isaac estaba reclinado en su lecho, en la debilidad de los años. Sentarse era la postura conveniente para comer. “Jehová tu Dios me prosperó”. Esta es la audaz respuesta a la expresión de sorpresa de Isaac por la prisa con la que se había preparado la deliciosa comida. El desconcertado padre ahora pone a Jacob a una prueba más severa.
Lo siente, pero no lo discierne. El oído nota una diferencia, pero la mano siente la piel peluda que se asemeja a la de Esaú; los ojos no dan testimonio. Después de esto, el resultado se expresa sumariamente en una sola oración, aunque aún no se han dado los detalles. “¿Eres tú mi propio hijo Esaú?” Una duda al acecho plantea la pregunta definitiva y recibe una respuesta decisiva. Isaac luego pide la comida y participa.
Da el beso de afecto paterno y pronuncia la bendición. Contiene, en primer lugar, un suelo fértil. “Del rocío del cielo”. Una medida abundante de esto era especialmente preciosa en un país donde la lluvia se limita a dos estaciones del año. “De la grosura de la tierra;” una proporción de esto para igualar y hacer disponible el rocío del cielo. “Maíz y vino”, los productos sustanciales, implicando todo lo demás.
En segundo lugar, una descendencia numerosa y poderosa. “Que los pueblos te sirvan” - preeminencia entre las naciones. “Sé señor de tus hermanos” - preeminencia entre sus parientes. Isaac no parece haber captado el significado completo de la predicción: “El mayor servirá al menor”. Tercero, Prosperidad, temporal y espiritual. El que te maldiga sea maldito, y el que te bendiga sea bendito. Esta es la única parte de la bendición que comprende directamente las cosas espirituales; e incluso esto de una forma especial.
Debe recordarse que la intención de Isaac era bendecir a Esaú, y él pudo haber sentido que Esaú, después de todo, no iba a ser el progenitor de la simiente santa. Por lo tanto, la forma de expresión es lo suficientemente vaga para aplicarla a las cosas temporales y, sin embargo, lo suficientemente amplia como para abarcar la imposición de la prohibición del pecado y la difusión de la bendición de la salvación por medio de la simiente santa.
la bendición de Esaú. Esaú entra, pero es demasiado tarde. "¿Quien entonces?" Toda la ilusión se disipa de la mente de Isaac. “Sí, bendito será”. Jacob sin duda había perpetrado un fraude, por instigación de su madre; y si Esaú hubiera sido digno en otros aspectos, y sobre todo si la bendición hubiera sido designada para él, su otorgamiento a otro se habría impedido o se habría considerado nulo e inválido.
Pero Isaac ahora sentía que, cualquiera que fuera la mala conducta de Jacob al interferir, y especialmente al emplear medios indignos para lograr su fin, él mismo era culpable al permitir que las consideraciones carnales lo llevaran a preferir a Esaú, que de otro modo no era digno. Sabía también que la bendición paterna fluía no de la parcialidad del padre, sino del Espíritu de Dios guiando su voluntad, y por lo tanto cuando así se pronunciaba no podía ser revocada.
Por lo tanto, ahora estaba convencido de que era el diseño de la Providencia que la bendición espiritual cayera sobre la línea de Jacob. El dolor de Esaú es angustioso de presenciar, especialmente porque había sido comparativamente inocente en este caso particular. Pero aun así debe recordarse que su corazón no había estado abierto a la suprema importancia de las cosas espirituales. Isaac ahora percibe que Jacob ha obtenido la bendición por medio del engaño.
Esaú marca la propiedad de su nombre, el luchador que tropieza y suplica patéticamente por al menos alguna bendición. Su padre enumera lo que ha hecho por Jacob y le pregunta qué más puede hacer por Esaú; quien entonces exclama: “¿Tienes una sola bendición?”
Finalmente, en respuesta al suplicante que llora, le otorga una bendición característica. “Lejos de la gordura.” La preposición ( מי mı̂y ) es la misma que en la bendición de Jacob. Pero allí, después de un verbo de dar, tenía sentido partitivo; aquí, después de un sustantivo de lugar, denota distancia o separación; por ejemplo, La vida pastoral ha sido desagradable para Esaú, y así será con su raza.
En consecuencia, la tierra de Edom era comparativamente un desierto ( ). "Sobre tu espada". Al aprovecharse de los demás. “Y a tu hermano servirás”. Edom fue independiente por mucho tiempo; pero finalmente Saúl los venció , y David los venció .
Luego siguió una larga lucha, hasta que Juan Hircano, en el 129 aC, los obligó a circuncidarse e incorporarse al judaísmo. “Rompe su yugo”. La historia de Edom fue una lucha perpetua contra la supremacía de Israel. Conquistados por Saúl, sometidos por David, reprimidos por Salomón, reprimidos tras una revuelta por Amasías, recobraron su independencia en tiempos de Acab. Se incorporaron al estado judío y lo dotaron de la dinastía de príncipes que comenzó con Antípatro. Esaú ahora estaba exasperado contra su hermano, y solo pudo calmar su mente resolviendo matarlo durante los días de duelo después de la muerte de su padre.
Al oír esto, Rebeca le aconseja a Jacob que huya a casa de Labán, su hermano, y espere a que se calme la ira de su hermano. “Lo que tú le has hecho”. Rebekah parece no haber sido consciente de que ella misma era la causa de gran parte del mal y de la miseria que se derivaba de él. Todas las partes de esta transacción son perseguidas por un castigo retributivo. Rebekah, especialmente, se separa de su hijo favorito para encontrarse con él solo después de una ausencia de veinte años, si es que alguna vez en esta vida. Además, está gravemente enojada con la conexión que Esaú formó con las hijas de Het. Ella teme una alianza matrimonial similar por parte de Jacob.