Génesis 4:17-24

- XIX. La línea de Caín

17. חניך ch ^e nôk , Chanok, “iniciación, instrucción”.

18. עירד ‛ ı̂yrād , 'Irad, “flota como el asno salvaje, ciudadano”. מחוּיאל m ^e chûya'el , Mechujael, "herido de 'El, o vida de 'El". מתוּשׁאל m ^e tûshā'ēl , Methushael, "hombre de 'El, o hombre pedido". למך lāmek , Lemek, “hombre de oración, joven”.

19. עדה 'ādâh , 'Adah, “belleza”. צלה tsı̂lâh , Tsillah, “sombra o tintineo”.

20. יבל yābāl , Jabal, “arroyo, líder de ganado, producto, el caminante o vagabundo”. אהל 'ohel plural: אהלים 'ohālı̂ym por אהלים 'ăhālı̂ym “tienda, toldo, cubierta” de pelo de cabra sobre los postes o vigas que constituían la cabaña original, סכה sŭkâh .

21. יוּבל yûbāl , Jubal, “¿jugador de un instrumento?”

22. תוּבל־קין tûbal - qayı̂n , Tubal-qain, “¿herrero de latón?” El vástago o hijo de la lanza. נעמה na‛ămâh, Na'amah, “agradable, encantador”.

La humanidad ahora está formalmente dividida en dos ramas: los que aún moran en la presencia de Dios y los que han huido lejos de él. Pronto se les darán nombres distintivos a estos según su profesión externa y práctica . La terrible distinción según el estado interior de los sentimientos ya se ha dado en los términos, la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente.

Caín no está solo en su destierro. Una esposa, al menos, es la compañera de su exilio. Y pronto le nace un hijo. Estaba construyendo una ciudad en el momento de este nacimiento. La ciudad es un torreón o fuerte, encerrado con un muro para la defensa de todos los que habitan en ella. La construcción de la ciudad es la erección de este muro o barricada. Aquí encontramos que el motivo del miedo y la autodefensa todavía gobierna a Caín. Su mano ha sido empapada en la sangre de un hermano, y espera que la mano de todos los hombres esté en su contra.

Él llama a su hijo Henok (Enoc), ya su ciudad por el nombre de su hijo. La misma palabra se emplea como nombre en las líneas de Seth , de Madián y de Rubén .

Significa dedicación o iniciación y, en el presente caso, parece indicar un nuevo comienzo de existencia social, o una conciencia de iniciativa o poder inventivo, que la necesidad y la autosuficiencia suscitaron particularmente en él y su familia. Parece, por los rebaños criados por Habel, el temor de que las personas se encontraran y mataran al asesino, el matrimonio y la familia de Caín, y el comienzo de una ciudad, que había transcurrido un tiempo considerable desde la caída. La esposa de Caín era necesariamente su hermana, aunque esto fue prohibido en tiempos posteriores, por razones sabias y santas, cuando ya no existía la necesidad.

Los nombres en este versículo parecen denotar, respectivamente, veloz como un asno salvaje, herido por Dios, hombre de oración y joven. Indican una mezcla de pensamientos y motivos en la mente de los hombres, en la que aparece la palabra אל 'el “poderoso” como nombre de Dios. Este nombre es un sustantivo común, que significa héroe o potentado, y también poder o fuerza, y se transfiere a Dios como "el Potentado" o "Todopoderoso".

” Se distingue de אלהים 'ĕlohı̂ym “Dios”, ya que se ponen en aposición ; y parece ser propiamente un epíteto aplicado a Dios a modo de preeminencia. La denominación, "herido por el Poderoso", es un reconocimiento del poder divino.

“El hombre de oración”, o “pedir”, también puede hacer referencia a un acto de adoración. Entre estos pensamientos superiores también encontramos un valor puesto en la juventud y la superioridad física, como la ligereza del asno salvaje. Esto es todo lo que podemos aprender de estos nombres imperfectamente entendidos.

Este es el primer registro y probablemente el primer caso de poligamia. Los nombres de las dos esposas, Adah, "hermosa", y Zillah, "sombra o tintineo", parecen referirse a los encantos que atraían a Lamek. La sobreabundancia de riqueza y poder quizás llevó a Lamek a multiplicar esposas.

es el primer aviso de la tienda y del ganado. La tienda era una delgada lona de pelo de cabra que brillaba y daba sombra, que se colocaba sobre los postes o vigas que constituían la cabaña original. Con el tiempo, reemplazaría las ramas y el follaje de la cabaña como protección contra el sol o el viento.

El ganado se designa con una palabra que denota propiedad, como bienes muebles, y consiste principalmente en ovejas y bueyes. La idea de la propiedad ya se había realizado prácticamente. Los Cainitas eran ahora prósperos y numerosos, y por lo tanto liberados de ese miedo sospechoso que originó la fortaleza fortificada de su progenitor. Los hijos de Jabal vagan por el ejido con sus tiendas y ganado, sin desanimarse ante terrores imaginarios.

Aquí está la invención de los instrumentos musicales en sus dos variedades principales, el arpa y la flauta. Esto implica el gusto previo por la música y el canto. No parece improbable que Zillah, la madre de Jubal, fuera una hija de canciones. Las bellas artes siguen el tren de lo útil. Todo esto indica las circunstancias fáciles en las que ahora se encontraban los Cainitas.

Los tres nombres Jabal, Jubal y Tubal se forman a partir de la raíz que significa “fluir, correr, salir”, tal vez “soplar”, de donde proviene יובל yôbēl , el “toque” o nota de trompeta de alegría y liberación. En consecuencia, todo tipo de salidas, propias de la vida de un nómada, parecen haber distinguido a esta familia. La adición de Caín al nombre de Tubal puede haber sido un recuerdo de su antepasado o una indicación de su búsqueda.

Tubal de la lanza o lanza puede haber sido su designación familiar. La fabricación de tiendas implica alguna habilidad en carpintería, y también en hilado y tejido. El trabajo del latón y el hierro proporciona implementos para la guerra, la caza o la agricultura. La construcción de instrumentos musicales muestra un considerable refinamiento en el tallado y moldeado de la madera. Naamah, la hermosa, parece ser mencionada a causa de sus encantos personales.

Génesis 4:23

En este fragmento de canto antiguo, tenemos a Lamek, bajo la fuerte excitación de haber matado a un hombre en defensa propia, recitando a sus esposas el hecho, y al mismo tiempo consolándolas a ellas y a sí mismo con la seguridad de que si Caín el asesino ser vengado siete veces, el homicida en defensa propia será vengado setenta veces siete. Esta breve oda tiene todas las características de la poesía hebrea más perfecta.

Cada par de líneas es una muestra del paralelismo hebreo o ritmo de sentimiento y estilo. Todos ellos pertenecen al paralelo sintético, sinónimo o cognado, el segundo miembro reitera con énfasis el primero. Aquí observamos que Lamek era poeta; una de sus esposas probablemente era cantante y la otra tenía gusto por los adornos. Una hija era la encantadora y tres hijos eran los inventores de la mayoría de las artes que sostienen y embellecen la vida. Esto completa el cuadro de esta notable familia.

Se ha notado que los poderes inventivos estaban más desarrollados en la línea de Caín que en la de Set. Y se ha sugerido que el carácter mundano de los Cainitas explica esto. Los shethitas contemplaban las cosas más elevadas de Dios y, por lo tanto, prestaban menos atención a las artes prácticas de la vida. Los Cainitas, por el contrario, no tenían a Dios en sus pensamientos, y por lo tanto prestaron más atención a los requisitos y comodidades de la vida presente.

Pero además de esto, los Cainitas, al penetrar en las extensiones desconocidas de este vasto territorio, se vieron obligados por las circunstancias a volver sus pensamientos hacia la invención de las artes mediante las cuales las penurias de su condición podrían mitigarse. Y tan pronto como hubieron vencido las principales dificultades de su nueva situación, los hábitos de laboriosidad y actividad mental que habían adquirido se convirtieron en los adornos de la vida.

No tenemos fundamentos, sin embargo, para concluir que los descendientes de Caín eran entera y exclusivamente impíos por un lado, o por el otro que los descendientes de Set carecían por completo de genio inventivo o no prestaban atención a su cultivo. Con la excepción del asalto que pareció haber provocado el acto homicida de Lamek, y la bigamia del mismo Lamek, no encontramos mucho que condenar en la conducta registrada de la raza de Caín; y en los nombres de algunos de ellos descubrimos el recuerdo y el reconocimiento de Dios.

Habel tenía un cuidador de ganado antes de Jabal. Los cainitas también eran una raza más antigua que los shetitas. Y cuando se le encargó a Noé que construyera el arca, no tenemos razón para dudar de que estaba calificado en cierta medida por su habilidad natural y entrenamiento previo para tal tarea.

La línea de Caín no se remonta más allá de la séptima generación desde Adán. No podemos decir si había más en esa línea antes del diluvio. El propósito de rastrearlo hasta aquí es señalar el origen de las artes de la vida y los primeros casos de bigamia y homicidio en defensa propia.