Isaías 1:9

Excepto ... - Debido completamente a la misericordia de Dios, no somos como Sodoma. El profeta atribuye esto no a la bondad de la nación, no a ningún poder o mérito suyo, sino únicamente a la misericordia de Dios. Este pasaje que el apóstol Pablo ha usado en un argumento para establecer la doctrina de la soberanía divina en la salvación de las personas; vea la nota en Romanos 9:29.

El Señor - Hebreo Yahweh. Nota Isaías 1:2.

De hosts - צבאות tsebâ'ôth - la palabra a veces traducida como "Sabaoth"; Romanos 9:29; Santiago 5:4. La palabra significa literalmente ejércitos u huestes militares. Sin embargo, se aplica a los ángeles que rodean el trono de Dios; 1Ki 22:19 ; 2 Crónicas 18:18; Salmo 103:21; y a las estrellas o constelaciones que parecen estar ordenadas en el cielo; Jeremias 33:22; Isaías 40:26. Este anfitrión, o el "anfitrión del cielo", era con frecuencia un objeto de adoración idólatra; Deuteronomio 4:19; Dt 17: 3 ; 2 Reyes 17:16. Dios se llama Jehová de los ejércitos porque está a la cabeza de todos estos ejércitos, como su líder y comandante; él los dirige y los dirige, como un general lo hace el ejército bajo su mando. "Este", dice Gesenio, "es el nombre más común de Dios en Isaías, y en Jeremías, Zacarías y Malaquías. Lo representa como el gobernante de las huestes del cielo, es decir, los ángeles y las estrellas. A veces, pero con menos frecuencia, nos encontramos con la denominación Yahweh, Dios de los ejércitos. Por lo tanto, algunos suponen que la expresión Yahweh de los hosts es elíptica. Pero no es una afirmación correcta que Yahweh, como nombre propio, no admite genitivo. Pero tales relaciones y complementos que dependen del genitivo, a menudo dependen de nombres propios. Entonces, en árabe, uno se llama Rebiah de los pobres en referencia a su responsabilidad. 'El nombre se da aquí, porque salvar a cualquier parte de una nación tan malvada implicaba el ejercicio del mismo poder por el cual controlaba a los anfitriones de los pobres. cielo.

Remanente - Una pequeña parte - lo que queda. Significa aquí, que Dios había salvado una porción de la nación, para que no fueran completamente derrocados.

Deberíamos haber sido como Sodoma ... - Esto no se refiere al carácter de las personas, sino a su destino. Si Dios no se hubiera interpuesto para salvarlos, se habrían abrumado por completo como lo estaba Sodoma; compare Génesis 19:24.