Comentario Biblico de Albert Barnes
Isaías 5 - Introducción
Este capítulo Isaías 5 comienza un nuevo tema, y es en sí mismo una profecía completa, sin conexión con el capítulo anterior o el siguiente. "Cuándo" fue entregado es desconocido; pero por la gran semejanza entre las circunstancias a las que se hace referencia aquí y las mencionadas en Isaías 2, es probable que ocurriera aproximadamente en el mismo período. El hecho, también, de que está estrechamente relacionado con el del lugar que le ha sido asignado en la colección de las profecías de Isaías, es una circunstancia que corrobora fuertemente esa visión. El diseño general del capítulo es denunciar los vicios prevalentes de la nación y proclamar que serán seguidos con fuertes juicios. El capítulo puede considerarse convenientemente dividido en tres partes.
I. Una hermosa parábola ilustrativa del cuidado que Dios había mostrado por su pueblo, Isaías 5:1. Él dice lo que había hecho por ellos; les pide que se juzguen si no había hecho por ellos todo lo que pudo haber hecho; y, dado que su viña no había dado buenos frutos, amenaza con romper sus setos y destruirla.
II Los diversos vicios y crímenes que prevalecieron en la nación son denunciados y el castigo amenazado,
1. El pecado de la codicia, Isaías 5:8-1.
2. Los pecados de intemperancia, juerga y disipación, Isaías 5:11.
3. El pecado de despreciar y condenar a Dios, y de practicar la iniquidad como si no la viera o no pudiera castigarla, Isaías 5:18.
4. El pecado de aquellos que pervierten las cosas y llaman al mal bien y al bien mal, Isaías 5:2.
5. El pecado de vana autoconfianza, orgullo y excesiva autoestima, Isaías 5:21.
6. El pecado de la intemperancia es nuevamente reprobado, y el pecado de recibir sobornos; probablemente porque de hecho estaban conectados, Isaías 5:22.
III. Se denuncia el castigo a la nación por la indulgencia en estos pecados, Isaías 5:24-3. El castigo sería, que él llamaría, a naciones distantes para invadir su tierra, y debería ser arrasada.
"El tema de esta profecía", dice Lowth, "no difiere materialmente de Isa. i., pero es muy superior a su fuerza, severidad, variedad y elegancia ".