Isaías 57:1

El justo perece - Esto se refiere, como supongo, al tiempo de Manasés (ver la Introducción, Sección 3). Grocio supone que se refiere al rey Josías; Vitringa, que se refiere a mártires en general. Pero me parece probable que el profeta se proponga describir el estado de estupidez que prevaleció en su propio tiempo, e instar como prueba de ello, que la parte piadosa de la nación fue quitada por la muerte violenta, y que la nación no fue afectado por ello. Tal fue la culpa de Manasés; tan violenta fue la persecución que excitó contra los justos, que se dice de él que derramó mucha sangre inocente, hasta que llenó Jerusalén de un extremo a otro "2 Reyes 22:16. Hay evidencia (vea la Introducción, Sección 2), de que Isaías vivió hasta su época, y es probable que él mismo finalmente haya sido víctima de la raza de Manasés. Aunque, debido a su gran edad, se había retirado de las funciones públicas del oficio profético, no podía ser insensible a la existencia de estos males, y su espíritu no permitiría que guardara silencio a pesar de estar abatido por la edad. , cuando la tierra se llenó de abominaciones, y cuando la mejor sangre de la nación se derramó como agua. La palabra traducida 'perisheth' (אבד 'ābad) así como la palabra procesada 'quitada' (אסף 'âsaph) denota violencia, y es indicativo del hecho de que fueron eliminados por una muerte prematura.

Y ningún hombre se lo pone al corazón - Nadie se excita ni se preocupa por eso. El sentimiento del pasaje es que es una prueba de gran estupidez y culpa cuando la gente ve a los justos morir sin preocupación. Si los piadosos mueren por la persecución y otros no se despiertan, esto demuestra que aceptan o no confían en Dios, y no desean que su pueblo sea preservado; Si mueren en el modo ordinario y la gente no se ve afectada, muestra su estupidez. La retirada de un hombre piadoso de la tierra es una calamidad pública. Sus oraciones, su ejemplo, su vida, estaban entre las bendiciones más ricas del mundo, y las personas deberían verse profundamente afectadas cuando se retiran; y muestra su culpa y estupidez cuando ven esto con indiferencia. Aumenta la evidencia de esta culpa cuando, como suele ser el caso, la eliminación de los justos por la muerte es una ocasión de alegría. Los malvados odian la reprimenda secreta que proporciona una vida santa, y a menudo sienten una exultación secreta cuando mueren esas personas.

Y hombres misericordiosos - Margen, 'Hombres de bondad' o 'piedad'. Lowth y Noyes lo traducen, 'Hombres piadosos'. La Septuaginta, Ἄνδρες δίκαιοι Andres dikaioi - 'Just men.' La palabra hebrea denota "misericordia" o "amabilidad" (חסד chesed). Aquí probablemente significa "hombres de misericordia", es decir, personas que son sujetos de misericordia; gente piadosa o devota de Dios.

Se los llevan - En hebreo, ‘Están reunidos’, es decir, la muerte los reúne con sus padres.

Ninguno considerando - No estaban ansiosos por saber cuál era el diseño de la Divina Providencia al permitirlo.

Del mal por venir - Margen, "Lo que es malo". La idea aquí es, evidentemente, que calamidades severas venían sobre la nación. Dios estaba a punto de entregarlos a una invasión extranjera (Isaías 56:9 ff); y la verdadera razón por la cual los justos fueron removidos fue que no pueden estar sujetos a la ira divina que debería venir sobre la nación; no se les debía exigir que contemplaran el doloroso estado de las cosas cuando un enemigo debía disparar a las ciudades, los palacios y el templo, y hacer que cesaran los sagrados servicios religiosos. Fue menos malvado para ellos ser eliminados por la muerte, incluso por la dolorosa muerte de la persecución, que ser obligados a participar en estas penas venideras. Al mismo tiempo, puede considerarse que este pasaje inculca una verdad más general aún. Es así, que los piadosos a menudo son removidos para que no estén expuestos a los males que experimentarían si vivieran. Puede haber dolores y penas de persecución; puede haber una enfermedad larga y persistente; puede haber pobreza y querer; puede haber prevalencia de iniquidad e infidelidad sobre la cual sangrarán sus corazones; puede haber conflictos largos y dolorosos con sus propios corazones malvados, o puede haber peligro de que caigan en pecado y deshonren su alto llamado. Por algunas o todas estas razones, los justos pueden ser retirados del mundo; y si pudiéramos ver esas razones como lo hace Dios, nada más sería necesario para inducirnos a consentir completamente en la justicia de sus tratos.