Isaías 59:17

Porque se puso la justicia - Es decir, Dios el Redentor. El profeta lo presenta aquí para salir a reivindicar a su pueblo vestido como un antiguo guerrero. En la declaración de que "se puso justicia", la idea esencial es que era puro y santo. El profeta usa la misma imagen en otra figura en Isaías 11:5 (vea la nota en ese lugar).

Como coraza - La coraza era una pieza conocida de armadura antigua, diseñada para defender el pecho de los dardos y la espada de un enemigo. El diseño aquí es, para representar al Redentor como un héroe; y en consecuencia se hace alusión a las diversas partes de la armadura de un guerrero. Sin embargo, no debía estar literalmente armado para la batalla. En lugar de ser un conquistador terrenal, vestido de acero y defendido con latón, sus armas eran armas morales, y sus conquistas eran espirituales. Las diversas partes de sus armas eran "justicia", "salvación" y "celo". Esta declaración debería haber sido, en sí misma, suficiente para mantener al frente de los judíos anticipándose a un Mesías que sería un guerrero sangriento y distinguido por sus actos de conquista y sangre Esta figura retórica no es infrecuente. Pablo (en Efesios 6:14; compare 2 Corintios 6:7) lo llevó a cabo con mayor extensión e introdujo más detalles en la descripción de la armadura espiritual del cristiano.

Y un casco de salvación - El casco era una pieza de armadura defensiva para la cabeza. Estaba hecho de hierro o latón, y generalmente coronado por una cresta de cabello. Fue diseñado para proteger la cabeza del golpe de una espada. No se debe hacer hincapié en el hecho de que se dice que la "salvación" sería el casco. El diseño es representar al Redentor con la figura de un héroe vestido con una armadura, sin embargo, no parece haber una razón particular por la cual la salvación deba ser referida como el casco, o la justicia como la coraza o coraza. Nada se gana con un intento imaginativo de espiritualizarlos o explicarlos.

Y se puso las prendas de venganza por la ropa - Por 'prendas', aquí, Vitringa supone que hay referencias a las prendas interiores que usaban los orientales correspondiente a la túnica de los romanos. Pero es más probable que la alusión sea a las otras partes del vestido o armadura en general del antiguo guerrero. La afirmación de que estaba vestido con ropa de venganza significa que saldría para reivindicar a su pueblo y vengarse de sus enemigos. No sería por mera defensa que estaría así armado para la batalla; pero se adelantaría para realizar movimientos agresivos, al someter a sus enemigos y liberar a su gente (compárese Isaías 63:1).

Y estaba vestida con celo como una capa - La capa que usaban los hombres en el ejército y en la vida civil, era una túnica o manto suelta que se arrojó sobre el cuerpo, generalmente sujeto al hombro derecho por un gancho o broche, y sufría de fluir en elegantes pliegues hasta los pies. En la batalla, se dejaría de lado o se aseguraría con una faja alrededor de los lomos. Vitringa comenta que, como generalmente era de color púrpura, estaba adaptado para representar el celo que ardería por venganza contra un enemigo. Pero la figura completa aquí es la que proviene de un guerrero o un conquistador: un héroe preparado por igual para la defensa y la ofensiva. La idea es que sería capaz de defender y reivindicar a su pueblo, y continuar una guerra agresiva contra sus enemigos. Pero no iba a ser una guerra literalmente de sangre y carnicería. Debía ser tal como lo lograría la justicia, el celo y el deseo de asegurar la salvación. El triunfo de la justicia seguía siendo el gran objeto; Las conquistas del Redentor serían las de la verdad.