Comentario Biblico de Albert Barnes
Jeremias 17:19-27
Esta profecía sobre la observancia del sábado es la primera de una serie de predicciones cortas. probablemente dispuestos en orden cronológico entre ellos, pero en otros aspectos, independientes entre sí. Su tono es suave y disuasorio más que de negligencia futura que condenatoria de mala conducta pasada; y puede ser asignado al comienzo del reinado de Joacim. Su similitud con la profecía contenida en Jeremias 22:1 hace probable que fueran contemporáneos.
La puerta de los hijos del pueblo - Quizás la entrada principal del patio exterior del templo. Muy probablemente había tráfico allí, como en el tiempo de nuestro Señor, en palomas y otros requisitos para el sacrificio, por lo que la advertencia de guardar el sábado era tan necesaria como en las puertas de la ciudad.
Para ustedes mismos - literalmente, "en sus almas, i. e., en ustedes mismos ". Debían estar en guardia desde lo más profundo de su propia conciencia, a fondo y con convicción.
No lleve carga en el día de reposo - Aparentemente, el día de reposo se guardó negligentemente. La gente del campo tenía la costumbre de venir a Jerusalén el sábado para asistir al servicio del templo, pero mezclaba el tráfico con sus devociones, trayendo consigo los productos de sus campos y jardines para su eliminación. El pueblo de Jerusalén, por su parte, llevó Jeremias 17:22 sus mercancías a las puertas, y continuó con un rápido tráfico allí con los aldeanos. Ambas partes parecen haberse abstenido del trabajo manual, pero no consideraron que el cuarto mandamiento prohibiera la compra y venta.
Una imagen de grandeza nacional. El profeta se asocia con el rey los príncipes del linaje davídico, quienes en magnífica procesión acompañan al rey cuando entra y sale de Jerusalén.
Permanecerá para siempre - O, "será habitado para siempre:" se promete populosidad.
La recompensa por santificar el día de reposo consiste en tres cosas;
(1) en gran prosperidad nacional,
(2) en el bienestar duradero de Jerusalén, y
(3) en la riqueza y la piedad de la gente en general, indicada por sus numerosos sacrificios.
Traer sacrificios de alabanza - Más bien, "traer alabanzas". Esta cláusula cubre todo lo que precede.
El verso es interesante ya que especifica los límites exactos de los dominios de los reyes davídicos, ahora confinados a Judá y Benjamín. Estas dos tribus se dividen según su conformación física en
(1) el Shefelah, o país bajo que se extiende entre las montañas y el Mediterráneo;
(2) la montaña que formó la región central, que se extiende hasta el desierto de Judá, en el Mar Muerto; y
(3) el Negeb, o región árida, que se encontraba al sur de Judá.
Tras la desobediencia sigue la ira de Dios, que consumirá como un fuego todo el esplendor de la ciudad ofensiva.