Comentario Biblico de Albert Barnes
Jeremias 34:8-22
Es habitual en los comentaristas decir que no se observaron las leyes que tratan sobre la emancipación de los esclavos hebreos, como también la de la tierra que descansa durante el año sabático. La narración nos enseña exactamente lo contrario. La manumisión de los esclavos en la presente ocasión fue el acto espontáneo de Sedequías y el pueblo. Sabían de la ley y reconocieron su obligación. La observancia de esto fue, sin duda, laxa: la mayoría dejó que sus propios intereses egoístas prevalecieran; pero la minoría hecha podría dar paso a la derecha, y Sedequías apoyó sus esfuerzos, aunque solo de manera débil.
A principios de enero, en el noveno año de Sedequías, el ejército caldeo se acercó a Jerusalén. El pueblo hizo un pacto con el rey, quien aparece como el cómplice de la medida, para dejar en libertad a sus esclavos. Posiblemente el patriotismo tuvo su parte en esto: y como Jerusalén estaba fuertemente fortificada, todas las clases posiblemente esperaban que si los esclavos fueran manumitados, ellos también trabajarían con más buena voluntad para resistir al enemigo. En el verano del mismo año, los egipcios avanzaron al rescate, y Nabucodonosor se retiró para enfrentar su ataque. Los judíos con una extraña ligereza, que los coloca ante nosotros en una luz despreciable, obligaron a los esclavos maniatados a la esclavitud. Con noble indignación, Jeremías los reprende por su traición, les asegura que el ejército caldeo regresará y les advierte de la certeza del castigo que tanto merecían.
A medida que el ejército caldeo barría el país, las clases más ricas huirían a Jerusalén, llevándose consigo sus hogares. Y como la Ley Mosaica probablemente se mantuvo más cuidadosamente allí que en el país, la presencia en estas familias de esclavos que se habían vuelto grises en el servicio puede haber ofendido a las clases más estrictas de la capital.
Para proclamarles la libertad - Las palabras son las de la proclamación del año del jubileo para el pueblo, con lo cual se convirtió en su deber liberar a sus esclavos.
Debería servirse a sí mismo de ellos - Debería hacer que le sirvan (ver Jeremias 25:14).
Se volvieron y causaron ... que regresara - Pero luego volvieron a hacer que los esclavos volvieran.
La casa de los esclavos - La miserable prisión en la que, después de haber trabajado en los campos todo el día en pandillas, los esclavos fueron encerrados por la noche.
A su gusto - literalmente, para ellos mismos.
Haré que te eliminen - " Haré que te sientas aterrorizado". Los hombres se estremecerían ante ellos.
Las palabras ... - Los judíos hablaron de "cortar" un pacto, porque las partes contratantes cortaron un ternero en dos y pasaron entre las piezas. Por lo tanto, cortar un pacto y cortar una pantorrilla en dos significaba lo mismo.
que se te han subido - i. e., que se han ido para el presente, y han levantado el asedio.