Su sustancia - Margen o "ganado". La palabra utilizada aquí מקנה mı̂qneh se deriva de קנה qânâh, para ganar o adquirir, para comprar o comprar, y apropiadamente significa todo lo adquirido o comprado: propiedades, posesiones, riquezas. La riqueza de las tribus nómadas, sin embargo, consistía principalmente en rebaños y rebaños, y por lo tanto la palabra en las Escrituras significa, casi exclusivamente, la propiedad del ganado. La palabra, dice Gesenio, se usa "estrictamente" para denotar ovejas, cabras y ganado limpio, excluyendo las bestias de carga (compárese griego κτῆνος ktēnos, rebaño, usado aquí por la Septuaginta), aunque a veces la palabra incluye asnos y camellos, como en este lugar.

Siete mil ovejas - En este versículo tenemos una descripción de la riqueza de un gobernante o jefe árabe, similar a la de aquellos que en este día se llaman "Emires . " De hecho, la descripción completa en el libro es la que es aplicable al jefe de una tribu. Las posesiones mencionadas en este versículo no constituirían una riqueza despreciable en ninguna parte, y particularmente en las tribus nómadas de Oriente. La tierra no se menciona como parte de esta riqueza; entre las tribus nómadas que viven de pastoreo, el derecho a la tierra en una tarifa simple no es reclamado por individuos, el derecho de pastoreo o posesión temporal es todo lo que se necesita. Por la misma razón, y por el hecho de que sus circunstancias les obligan a vivir en tiendas móviles, las casas no se mencionan como parte; de la riqueza de este emir. Para comprender este libro, así como la mayoría de los libros del Antiguo Testamento, es necesario que dejemos de lado nuestras nociones de vida y nos transfiramos a la imaginación a las costumbres muy diferentes de Oriente. El Chaldee ha hecho una explicación muy singular de este versículo, que debe considerarse como una obra de fantasía, pero que muestra el carácter de esa versión: “Y sus posesiones eran siete mil ovejas, mil por cada uno de sus hijos; y tres mil camellos, mil por cada una de sus hijas; y quinientos yuntas de bueyes, para sí mismo; y quinientas asnas, por su esposa.

Y tres mil camellos - Los camellos son bestias de carga bien conocidas, ampliamente utilizadas todavía en Arabia. Los árabes emplearon a estos animales antiguamente en la guerra, en sus caravanas y para la alimentación. No se les llama con frecuencia "barcos del desierto", particularmente valiosos en las llanuras áridas porque pasan muchos días sin agua. Llevan de tres a quinientas libras, en proporción a la distancia que tienen que recorrer. La Providencia ha adaptado el camello con una sabiduría maravillosa a los desiertos arenosos, y en todas las edades el camello debe ser una posesión invaluable allí. El cardo más seco y la espina más desnuda es toda la comida que necesita, y esto lo come mientras avanza en su viaje sin detenerse ni causar un momento de retraso. Como es su suerte cruzar inmensos desiertos donde no se encuentra agua, y donde no cae el rocío, está dotado del poder de depositar en un depósito de agua que le bastará durante días, dice Bruce durante treinta días.

Para lograr esto, la naturaleza ha proporcionado grandes depósitos o estómagos dentro de él, donde el agua se mantiene pura, y de la que extrae placer como de una fuente. Ningún otro animal está dotado de este poder, y si no fuera por esto, sería totalmente impracticable cruzar esas inmensas llanuras de arena. Los árabes, los persas y otros, comen carne de camellos, y se sirve en las mejores mesas del país. Según los informes, uno de los antiguos poetas árabes, cuya hospitalidad se convirtió en un proverbio, mató anualmente, en cierto mes, diez camellos cada día para el entretenimiento de sus amigos. Con respecto a la dureza de los camellos y su capacidad para vivir de la tarifa más burda, Burckhardt ha declarado un hecho que puede proporcionar una ilustración. En un viaje que hizo desde el país al sur del Mar Muerto hasta Egipto, dice: "Durante todo este viaje, los camellos no tuvieron otro probador que los arbustos marchitos del desierto, excepto mi dromedario, a lo que di unos cuantos puñados de cebada cada noche. Trav. en Siria, p. 451; comparar Bruce’s Travels, vol. iv. pag. 596; Niebuhr, Reise-beschreibung nach Arabien, 1 grupo, s. 215; Sandys, pág. 138; La observación de Harmer 4: 415, ed. Lond. 1808, 8vo; y Rob California.

Y quinientos yuntas de bueyes - El hecho de que Job tuviera tantos bueyes implica que se dedicó al cultivo del suelo así como a la cría de rebaños y rebaños ; compare Job 1:14. Una cantidad tan grande de bueyes constituiría riqueza en cualquier lugar.

Y quinientas asnas - Bryant comenta (Observaciones, p. 61) que una gran parte de la riqueza de los habitantes del Este a menudo consistía en ella- asnos, los machos son pocos y no se mantienen en la misma estimación. Las asnas se mencionan temprano como de uso común para montar; Números 22:25; Jueves 5:10 . 2 Reyes 4:24 (hebreo). Una de las razones por las que se eligió el asno con preferencia al caballo, fue que subsistía con mucho menos que ese animal, ya que no había ningún animal, excepto el camello, que pudiera mantenerse tan fácilmente como el asno. Las asnas también eran consideradas como las más valiosas porque, al atravesar los desiertos del país, proporcionarían leche a los viajeros. Es notable que las "vacas" no se mencionen expresamente en esta enumeración de los artículos de la riqueza de Job, aunque posteriormente se refiere a "mantequilla" como abundante en su familia, Job 29:6. Sin embargo, es posible que se hayan incluido "vacas" como parte del "quinientos yugo de בקר bâqâr". aquí traducido "bueyes"; pero que sería igualmente apropiado como "ganado". La palabra está en el género común, y se deriva de בקר bâqar, en árabe para cortar, dividir, abrir, y por lo tanto, arar, cortar la suelo. Denota adecuadamente los animales utilizados en el arado; y es bien sabido que en el este se emplean vacas y bueyes para este fin; ver Jueces 14:18; Oseas 4:1; compare Deuteronomio 32:14, donde la palabra בקר bâqâr se usa para denotar una vaca - "leche de kine", Génesis 33:13 (Hebreo).

Y un hogar muy bueno - Margen, "cría". La palabra hebrea aquí (עבדה ăbûddâh) es ambigua. - Puede denotar servicio prestado, es decir, trabajo, o los servidores que lo realizaron; compare Génesis 26:14, margen. La Septuaginta lo representa ὑπηρεσία hupēresia, Aquila δουλεία douleia y Symmachus, οἰκετία oiketia; todos denotan "servicio", "servidumbre" o lo que pertenecía al servicio doméstico de una familia. La palabra se refiere indudablemente a los que tenían a cargo sus camellos, su ganado y su cría; ver Job 1:15. No está implicado por la palabra aquí utilizada, ni por eso en Job 1:15, que eran "esclavos". Es posible que lo hayan sido, pero no hay nada que indique esto en la narrativa. La Septuaginta se suma a esto, como si lo explicara, "y sus obras fueron geniales en la tierra".

Para que este hombre fuera el más grande - Poseía la mayor riqueza y se le tenía el más alto honor.

De todos los hombres de Oriente - Margen como en hebreo "hijos". Los hijos de Oriente denotan a los que vivieron en Oriente. La palabra "Oriente" קדם qedem se emplea comúnmente en las Escrituras para denotar el país que se encuentra al este de Palestina. Para los lugares destinados aquí, vea la Introducción, Sección 2, (3). Por supuesto, es imposible estimar con precisión la cantidad exacta del valor de la propiedad de Job. Comparado con muchas personas en los tiempos modernos, sus posesiones no serían consideradas como una gran riqueza. El editor de la Biblia ilustrada supone que, según una estimación justa, su propiedad podría considerarse de treinta a cuarenta mil libras esterlinas, equivalente a unas 200,000 (alrededor de 1880). En esta estimación, se estima que el camello tiene un valor de aproximadamente 45.00 dólares, los bueyes tienen un valor de aproximadamente cinco dólares y las ovejas con un poco más de un dólar, que se dice que son los precios promedio ahora en Asia occidental. Los precios, sin embargo, fluctúan mucho de una edad a otra; pero en la actualidad, tales posesiones serían consideradas como una gran riqueza en Arabia. El valor de la propiedad de Job puede estimarse a partir de este hecho, que tenía casi la mitad de camellos que la riqueza de un rey persa en los tiempos más modernos.

Chardin dice, "como el rey de Persia en el año 1676 estaba en Mesandera, los tártaros cayeron sobre los camellos del rey y se llevaron tres mil de ellos, lo que fue una gran pérdida para él, ya que solo tenía siete mil". - Rosenmuller, Morgenland, "in loc". La condición de Job que debemos considerar como la de un rico emir árabe, y su modo de vida entre la vida pastoral nómada y la forma establecida de vivir en comunidades como la nuestra. Era un pastor principesco y, sin embargo, se dedicaba al cultivo de la tierra. No parece, sin embargo, que él reclamó el derecho del suelo en "tarifa simple", ni su condición es inconsistente con la suposición de que su residencia en cualquier lugar fue considerada como temporal, y que toda su propiedad podría ser fácilmente eliminada. “Pertenecía a esa condición de vida que fluctuaba entre la del pastor errante y la de un pueblo establecido en las ciudades. Es obvio que residía o tenía una residencia en una ciudad; pero sus rebaños y manadas evidentemente pastaban en los desiertos, entre los cuales y la ciudad, su tiempo probablemente estaba dividido. Se diferenciaba de los patriarcas hebreos principalmente en esto, que no deambulaba tanto "sin ningún lugar de residencia seguro".

Esta condición mixta de la vida, que todavía se exhibe con frecuencia en Asia occidental, será, según aprehendemos, explicará suficientemente el carácter diversificado de las alusiones y las imágenes que contiene el libro: la vida pastoral y las escenas y productos del desierto; a las escenas y circunstancias de la agricultura; a las artes y ciencias de la vida establecida y del avance de la civilización ". - Pict. Babero. Puede servir un poco para ilustrar las diferentes ideas con respecto a lo que constituía la riqueza en diferentes países, comparar esta afirmación respecto a Job con un comentario de Virgilio respecto a un habitante de la antigua Italia, a quien llama el más rico entre los agricultores de Ausonia:

Seniorque Galaesua.

Dum paci medium se offert; justissimus unus

Qui fuit, Ausoniisque olim ditissimus arvis:

Quinque greges illi balantum. quina redibant

Armenta, et terram centurn vertebat aratris.

Aeneid 7:535-539.

Entre el resto, el rico Galaesus miente;

Un buen viejo, mientras que la paz predicaba en vano,

En medio de la locura del tren rebelde:

Cinco rebaños, cinco rebaños balidos llenos de su pasto,

Sus tierras cien yugo de bueyes inclinados.

Dryden