Que las estrellas del crepúsculo de las mismas sean oscuras - Es decir, que se extingan, de modo que sea oscuridad total - oscuridad que ni siquiera se alivia con una sola estrella. La palabra aquí traducida como "crepúsculo" נשׁף nesheph significa correctamente una respiración; y por lo tanto, la tarde, cuando las brisas refrescantes "soplan" o respiran suavemente. Sin embargo, se usa para denotar el crepúsculo matutino y vespertino, aunque aquí probablemente signifique lo último. Él desea que la tarde de esa noche, en lugar de estar iluminada de alguna manera, se "asiente" con total oscuridad y continúe así. La Septuaginta lo traduce como "noche.

Déjelo buscar luz, pero no la tenga - Personificando la noche y representándola como un ansioso rayo de luz. Esta es una hermosa imagen poética: la imagen de "Noche", oscura, sombría y triste, ansiosamente buscando un solo rayo o una estrella para penetrar en su oscuridad y disminuir su tristeza.

Tampoco dejes que vea el amanecer del día - Margen, más literal y más bonito, "párpados de la mañana". La palabra traducida como "amanecer" עפעפים aph‛aphı̂ym significa correctamente "las pestañas" (de עוּף ûph "volar"), y se les da por volar o revolotear. La palabra traducida "día" שׁחר shachar significa la aurora, la mañana. El sol cuando está por encima del horizonte es llamado por los poetas el ojo del día; y por lo tanto, sus primeros rayos, antes de que él se levante, se llaman los párpados o las pestañas de la mañana abriéndose sobre el mundo. Esta figura es común en los clásicos antiguos, y ocurre con frecuencia en los poetas árabes; ver Schultens "in loc". Así, en Soph. Antiq. 104, aparece la frase, Ἁμέρας βλέφυρον Hameras blefaron. Entonces, en Milton's Lycidas,

"- Ere los altos céspedes aparecieron

Debajo de los párpados iniciales del amanecer,

Conducimos lejos.

El deseo de Job era que no hubiera estrella en el crepúsculo vespertino, y que ningún rayo pudiera iluminar el de la mañana; para que pueda estar envuelto en una oscuridad perpetua e ininterrumpida.

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