Job 30:4

Quién cortó malvas - Con el propósito de comer. Las malvas son plantas medicinales comunes, famosas por sus propiedades emolientes o suavizantes, y el tamaño y brillo de sus flores. Sin embargo, no es probable que Job se haya referido a lo que comúnmente entendemos por la palabra malvas. Se ha supuesto comúnmente que se refería a una especie de planta, llamada por los griegos Hallimus, una planta de pez luna, o "mosto de sal", que crece comúnmente en los desiertos y tierras pobres, y se come como ensalada. La Vulgata lo representa simplemente “herbas;” la Septuaginta, ἄλιμα alima. La palabra hebrea, según Umbreit, significa una ensalada común de sabor salado, cuyas hojas jóvenes siendo cocinadas, constituían alimento para las clases más pobres. La palabra hebrea מלוח mallûach es de מלח mâlach, "sal", y se refiere adecuadamente a una planta marina o vegetal.

Por los arbustos - O entre los arbustos; es decir, lo que creció entre los arbustos del desierto. Vagaron por el desierto para obtener esta tarifa muy humilde.

Y raíces de enebro - La palabra aquí traducida como "enebro" רתם rethem, aparece solo en este lugar , y en 1 Reyes 19:4; Salmo 120:4. En cada lugar se convierte en "enebro". En 1 Reyes se menciona como el árbol bajo el cual Elías se sentó cuando huyó al desierto para salvar su vida; En Salmo 120:4, se menciona como un material para hacer carbones. "Flechas afiladas de los poderosos, con carbones de enebro". Jerome y los rabinos lo convierten en "enebro". El verbo (רתם râqab) aparece en Miqueas 1:13, donde se traduce como "vincular" y significa vincular, hacer rápido; y probablemente la planta a la que se hace referencia aquí recibió su nombre de alguna manera por la noción de "encuadernación", tal vez porque sus ramitas largas, flexibles y delgadas se usaron para encuadernación o para "con". Sin embargo, no hay evidencia de que el "enebro" sea en cualquier caso intencionado. Denota una especie de "escoba - spartium junceum" de Linn., Que crece abundantemente en los desiertos de Arabia. Es el “Genista raetam” de Forskal. "Flora" Egipto. Árabe. pag. 214

Tiene pequeñas flores abigarradas, y crece en los cursos de agua de los Wadys. El Dr. Robinson (Bibl. Investigaciones, i. 299) dice: "El Retem es el arbusto más grande y visible de estas sectas, que crece densamente en los cursos de agua y valles. Nuestros árabes siempre seleccionaron el lugar de campamento (si es posible) en un lugar donde creció, para ser protegido por el viento por la noche; y, durante el día, cuando a menudo se adelantaban a los camellos, los encontramos sentados o durmiendo debajo de un arbusto de Retem, para protegerlos del sol. Fue en este mismo desierto, un día de viaje desde Beerseba, donde el profeta Elijah se acostó y durmió debajo del mismo arbusto. Las raíces son muy amargas y los árabes consideran que producen el mejor carbón vegetal. El nombre hebreo רתם rethem es el mismo que el nombre árabe actual ". Burckhardt comenta que encontró a varios beduinos en el Wady Genne recolectando maleza, que quemaron en carbón para el mercado egipcio, y agrega que preferían para este propósito las gruesas raíces del arbusto Rethem, que crecía allí en abundancia. Viajes en Siria, p. 483. Podrían haber sido solo aquellos que fueron reducidos a la mayor penuria y quisieran haber podido usar las raíces de este arbusto para alimentarse, y esta es sin duda la idea que Job quiere transmitir. Se dice que los pobres lo han usado ocasionalmente como alimento. Ver Gesenius, Lex .; Umbreit in loc., Y Schultens. Una descripción de la condición de los pobres, notablemente similar a esto, ocurre en Lucan, Lib. vii .;

- Cernit miserabile vulgus

In pecudum cecidisse cibos, et carpere dumos

Et morsu spoliare nemus.

Biddulph (en la colección de Voyages from the Library of the Earl of Oxford, p. 807), dice que había visto a muchas personas pobres en Siria recoger malvas y tréboles, y cuando les preguntó qué habían diseñado para hacer con él, respondió que era por comida. Los cocinaron y se los comieron. Herodoto, viii. 115, dice, que el ejército de Jerjes, después de su derrota, cuando habían consumido todo el grano de los habitantes de Tesalia, "se alimentaba de los productos naturales de la tierra, despojando a los árboles tanto silvestres como cultivados de su corteza y hojas, para ¡Qué extremo de la hambruna vinieron!