Job 42:17

Entonces Job murió, siendo viejo y lleno de días - Habiendo llenado el término ordinario de la vida humana en ese período del mundo. Llegó a una vejez honrada, y cuando murió no fue cortado prematuramente. Fue "considerado" como un anciano. Los traductores de la Septuaginta, al cierre de su versión, hacen la siguiente adición: "Y está escrito que resucitará con aquellos a quienes el Señor levantará". Esto se traduce de un libro sirio. “Vivió en la tierra de Ausitis, en los confines de Idumea y Arabia. Su primer nombre era Jobab; y habiéndose casado con una mujer árabe, tuvo con ella un hijo que se llamaba Ennon. Él mismo era un hijo de Zare, uno de los hijos de Esaú; y su madre se llamaba Bosorra; de modo que fue el quinto en descender de Abraham. Y estos fueron los reyes que reinaron en Edom, sobre qué país él también tenía dominio. El primero fue Balac, hijo de Beor, y el nombre de su ciudad fue Dannaba. Y después de Balac, Jobab, que se llama Job; y después de él, Asom, quien era gobernador (ἡγεμών hēgemōn) de la región de Thaimanitis; y después de él, Adad, hijo de Barad, quien hirió a Madian en la llanura de Moab; y el nombre de su ciudad era Getham. Y los amigos que acudieron a él fueron Elifaz, de los hijos de Esaú, el rey de los taimanitas; Bildad, el soberano (τύραννος turannos) de los saueheans; y Sopher, el rey de los manaos. La autoridad para esta declaración ahora es completamente desconocida, ni se sabe de dónde se derivó. La observación con la que se presenta, que está escrito que sería resucitado en la resurrección, parece una falsificación hecha después de la venida del Salvador, y parece ser un intento de apoyar el doctrina de la resurrección por la autoridad de este libro antiguo. Es, en todo caso, una adición no autorizada al libro, ya que no ocurre nada parecido en hebreo.

Observaciones finales

Ahora hemos pasado con una exposición del libro más antiguo del mundo y el más difícil del volumen sagrado. Hemos visto cómo los hombres sagaces razonan sobre los misteriosos eventos de la Divina Providencia, y cuán poca luz puede arrojar sobre los caminos de Dios por el pensamiento más profundo o la observación más aguda. Hemos visto a un buen hombre sometido a pruebas severas por la pérdida de todos sus bienes e hijos, por una enfermedad dolorosa y repugnante, por dolores mentales agudos, por los reproches de su esposa, por el alejamiento de sus familiares sobrevivientes, y luego por los esfuerzos laboriosos de sus amigos para demostrar que era un hipócrita, y que todas sus calamidades habían venido a él como una demostración de que en el fondo era un hombre malo. Hemos visto a ese hombre luchando con esos argumentos; avergonzado y perplejo por su ingenio; torturado por la agudeza de los reproches de sus amigos; y bajo la emoción de sus sentimientos, y la presión de sus penas, dando rienda suelta a las expresiones de impaciencia y la reflexión irreverente sobre el gobierno de Dios, que luego tuvo muchas ocasiones de lamentar. Hemos visto a ese hombre llevado a salvo a través de todas sus pruebas; mostrando que, después de todo lo que "ellos" habían dicho y que "él" había dicho y sufrido, era un buen hombre. Hemos visto la interposición divina a su favor al final de la controversia; la aprobación divina de su carácter general y espíritu; y la bondad divina lo demostró en la eliminación de sus calamidades, en su restauración de la salud, en el otorgamiento del doble de sus posesiones anteriores; y en el alargamiento de sus días a una vejez honrada. En sus últimos días hemos visto a sus amigos volver a rodearlo con afecto y confianza. y una familia feliz que crece para animarlo en sus años de decadencia y para honrarlo en la tierra. En vista de todas estas cosas, y especialmente de las declaraciones en el capítulo que cierra el libro, podemos hacer las siguientes observaciones:

(1) Los rectos serán finalmente honrados por Dios y el hombre. Dios puede traerles aflicciones y pueden "parecer" ser objeto de su disgusto; pero llegará el período en que les mostrará marcas de su favor. Esto puede no ser "siempre", de hecho, en la vida presente, pero habrá un período en el que todas estas nubes se disiparán, y cuando los buenos, los piadosos, los sinceros amigos de Dios, disfrutarán de las señales de su regreso. amistad. Si su aprobación de ellos se declara de ninguna manera inteligible en esta vida, será en el día del juicio de una manera más sublime incluso de lo que se anunció a Job; si toda esta vida se oscurece con tormentas, sin embargo, hay un cielo donde, a través de la eternidad, habrá un día puro y despejado. Del mismo modo, el honor se mostrará en última instancia al bien y al mundo. En la actualidad, los amigos pueden retirarse; los enemigos pueden multiplicarse; las sospechas pueden asociarse al nombre de un hombre; la calumnia y la calumnia pueden llegar a su reputación como una neblina del océano.

Pero las cosas finalmente funcionarán bien. Un hombre al final tendrá toda la reputación que debería tener. El que tiene un carácter que "debe" ser amado, honrado y recordado, será amado, honrado y recordado; y el que tiene un carácter tal que debería ser odiado u olvidado, lo será. Puede que no "siempre", de hecho, esté en la vida presente; pero hay una corriente de favor público y estima hacia un buen hombre mientras vive, que siempre viene a él cuando está muerto. El mundo hará justicia a su personaje; y un hombre santo, si es calumniado mientras vive, puede comprometer con seguridad su carácter a Dios y a los "discursos de caridad" ("Bacon") de los hombres, y a los tiempos lejanos, cuando muere. Pero en la mayoría de los casos, como en el caso de Job, si la vida se alarga, los calumniados, los reprochados y los heridos encontrarán que se les hará justicia antes de morir. Los reproches en la vida temprana o media serán sucedidos por una reputación justa y amplia en la vejez; La confianza de los amigos será toda la compensación que este mundo puede proporcionar por la lesión que sufrieron, y la velada de la vida en el disfrute de la amistad y el afecto, solo precederá a la entrada en una vida mejor, que se gastará en La eterna amistad de Dios y de todos los seres santos.

(2) Debemos cumplir con nuestra integridad al pasar por las pruebas. Pueden ser largos y severos. La tormenta que nos rodea puede ser muy oscura, y el relámpago puede ser intenso y el trueno profundo y largo. Nuestros amigos pueden retirarse y reprocharnos; los que deberían consolarnos pueden suplicarnos que maldigamos a Dios y que muramos; un ay puede suceder a otro en rápida sucesión, y cada golpe sucesivo será más pesado que el anterior; pueden pasar años en los que no encontremos consuelo ni paz; pero no debemos desesperarnos. No debemos dejar ir nuestra integridad. No debemos culpar a nuestro Creador. No debemos permitir que el lenguaje de queja o murmullo pase por nuestros labios, ni dudar de que Dios es bueno y verdadero. Hay una buena razón para todo lo que hace; y a su debido tiempo encontraremos la recompensa de nuestras pruebas y nuestra fidelidad. Ningún sufriente piadoso y sumiso ha fallado en recibir finalmente las señales del favor divino y el amor.

(3) Las expresiones de favor divino y amor no deben esperarse en medio de una controversia enojada y un acalorado debate. Ni Job ni sus amigos parecen haber disfrutado de la comunión con Dios, o haber saboreado gran parte de la felicidad de la religión, mientras continuaba la controversia. Estaban emocionados por la discusión; el argumento era lo principal; y en ambos lados dieron rienda suelta a emociones que eran poco consistentes con el amor reinante de Dios en el corazón y con el disfrute de la religión. Había palabras altas; recriminaciones y recriminaciones mutuas; fuertes dudas expresadas sobre la sinceridad y la pureza del carácter del otro; y se dijeron muchas cosas en ambos lados, como suele ser en tales casos, despectivo para el carácter y el gobierno de Dios. Fue solo después de que se cerró la discusión y se silenciaron a los disputantes, que Dios se les apareció en misericordia y les impartió las señales de su favor.

Los combatientes teológicos generalmente disfrutan de poca religión. En un debate tormentoso y una discusión acalorada, generalmente hay poca comunión con Dios y poco disfrute de la verdadera piedad. Es raro que tales discusiones se lleven a cabo sin engendrar sentimientos totalmente hostiles a la religión; y es raro que tal controversia continúe por mucho tiempo, en la que no se dice mucho en ambos lados que es perjudicial para Dios, en el que no hay reflexiones severas sobre su gobierno, y en el que no se presentan opiniones que brinden abundantes ocasiones para un amargo arrepentimiento . En una discusión acalorada, un hombre se vuelve insensiblemente más preocupado por el éxito de su causa que por el honor de Dios, y a menudo hará avanzar sentimientos incluso reflexionando severamente sobre el gobierno divino, en lugar de confesar la debilidad de su propia causa, y ceder el punto. en debate En esos momentos, no es una cosa inconcebible que incluso las personas buenas deberían estar más ansiosas por mantener sus propias opiniones que reivindicar la causa de Dios, y estarían más dispuestas a expresar sentimientos duros sobre su Creador que a reconocer su propia derrota.

(4) Del capítulo anterior Job 42:11, se nos presenta un hecho interesante, como ocurre a menudo. Es esto: los amigos regresan a nosotros y se vuelven extremadamente amables "después" de que la calamidad haya pasado. Los parientes y conocidos de Job se retiraron cuando sus aflicciones fueron pesadas sobre él; volvieron solo con la prosperidad de regreso. Cuando se afligieron, perdieron su interés en él. Muchos de ellos, tal vez, habían dependido de él, y cuando su propiedad desapareció y ya no podía ayudarlos, desaparecieron, por supuesto. Muchos de ellos, tal vez, profesaron su amistad "porque" era un hombre de rango, propiedad y honor; y cuando fue reducido a la pobreza y la miseria, también desaparecieron, por supuesto. Muchos de ellos, tal vez, lo habían considerado como un hombre de piedad; pero cuando estas calamidades se apoderaron de él, de acuerdo con los sentimientos comunes de la época, lo consideraron un hombre malo y, por supuesto, también se retiraron de él.

Cuando hubo evidencias de un retorno de la prosperidad y del renovado favor de Dios, estos amigos y conocidos volvieron nuevamente. Algunos de ellos sin duda regresaron "porque" él fue restaurado. "Las golondrinas, que se han ido en invierno, regresarán en primavera, aunque su amistad tiene poco valor". "Enrique." Esa parte de ellos que habían sido sinceramente apegados a él como un buen hombre, aunque su confianza en su piedad había sido sacudida por sus calamidades, ahora regresó, sin duda con corazones sinceros, y dispuesta a hacerle el bien. Contribuyeron a sus necesidades; lo ayudaron a comenzar el mundo nuevamente, fueron los medios para sentar las bases de su futura prosperidad; y en un momento de verdadera necesidad, su ayuda fue valiosa, e hicieron todo lo posible para ministrar consuelo al hombre que había sido tan gravemente afectado. En la adversidad, se dice, un hombre sabrá quiénes son sus verdaderos amigos. Si esto es cierto, entonces este distinguido y santo patriarca tenía pocos amigos que estaban realmente apegados a él y que no estaban vinculados a él por alguna consideración de egoísmo. Probablemente este sea siempre el caso con aquellos que ocupan situaciones prominentes y elevadas en la vida. La verdadera amistad se encuentra con mayor frecuencia en los paseos humildes y en los valles humildes.

(5) Debemos vencer la crueldad de nuestros amigos orando por ellos; ver Job 42:8, nota; Job 42:1, nota. Esta es la verdadera forma de enfrentar los duros reproches y las malas reflexiones sobre nuestro personaje. Cualquiera que sea la gravedad con la que otros nos tratan; cualesquiera que sean los cargos que puedan presentar contra nosotros de hipocresía o maldad; por muy ingeniosos que sean sus argumentos para probar esto, o por muy cortados que sean su sarcasmo y sus réplicas, nunca debemos negarnos a rezar por ellos. Siempre debemos estar dispuestos a buscar la bendición de Dios sobre ellos y estar preparados para llevarlos en nuestros corazones ante el trono de la misericordia. Es uno de los privilegios de las buenas personas rezar por sus calumniadores y calumniadores; y uno de nuestros más altos honores, y puede ser la fuente de nuestras más altas alegrías, es ser hechos instrumentos para invocar la bendición divina sobre aquellos que nos han herido. No es que nos deleitemos en triunfar sobre ellos; no es que ahora estemos orgullosos de que "nosotros" tengamos la evidencia del favor divino; no es que exultamos que se humillan, y que ahora estamos exaltados; es que podemos ser el medio de felicidad permanente para aquellos que nos han herido gravemente.

(6) Los últimos días de un buen hombre no son infrecuentes sus mejores y más felices días. La primera parte de su vida puede ser hostigada con preocupaciones; el medio puede estar lleno de pruebas; pero la prosperidad que regresa puede sonreír a su vejez y su sol se pone sin una nube. Su corazón puede ser destetado del mundo por sus pruebas; sus verdaderos amigos pueden haber sido determinados por su adhesión a él a la inversa de la fortuna, y el favor de Dios puede coronar tanto la tarde de su vida, que para él, y para todos, será evidente que está madurando para la gloria. Dios a menudo se complace en impartir comodidades inesperadas a sus amigos en su vejez; y aunque sufrieron mucho y perdieron mucho, y pensaron que nunca deberían "volver a ver el bien", sin embargo, a menudo decepciona las expectativas de su pueblo, y los momentos más prósperos llegan cuando piensan que todas sus comodidades estaban muertas. En las pruebas por las que pasamos en la vida, no es inapropiado esperar días más brillantes y mejores, como posiblemente nuestra parte en este mundo; En cualquier caso, si somos amigos de Dios, podemos esperar una felicidad segura y duradera en el mundo venidero.

(7) El libro, a través de cuya exposición hemos pasado, es un argumento muy hermoso e invaluable. Se relaciona con el tema más importante que puede surgir ante nuestras mentes: el gobierno de Dios y los principios sobre los cuales se lleva a cabo su administración. Muestra cómo esto le pareció a las personas reflexivas de los primeros tiempos. Muestra cómo sus mentes quedaron perplejas y qué dificultades tuvieron que ver con el tema después de la observación más cuidadosa. Muestra cuán poco se puede lograr para eliminar esas dificultades mediante el razonamiento humano, y cuán poca luz puede arrojar la observación más cuidadosa y los reflejos más sagaces sobre este tema desconcertante. Los argumentos más bellos, las ilustraciones más felices, los sentimientos más concisos y profundos, y las opiniones de Dios más amplias e integrales que las que aparecen en este libro, no se pueden encontrar en obras de filosofía; ni la mente humana en sus propios esfuerzos ha ido más allá de los razonamientos de estos sabios para arrojar luz sobre los misteriosos caminos de Dios. Trajeron a la investigación la sabiduría recopilada por sus padres y preservada en proverbios; trajeron los resultados de la larga reflexión y observación de sus propias mentes; y, sin embargo, arrojaron un rayo de luz sobre el tema misterioso que tenían ante ellos, y al final de sus discusiones sentimos que toda la cuestión está tan involucrada en el misterio como siempre. Entonces, al final de todos los argumentos del hombre sin la ayuda de la revelación, sentimos los grandes temas relacionados con el gobierno divino sobre este mundo. Los razonamientos de la filosofía ahora no son más satisfactorios que los de Elifaz, Zofar y Bildad, y se puede dudar si, desde que se escribió este libro, se ha logrado el más mínimo avance en la eliminación de las perplejidades sobre el tema de la administración divina. , tan bellamente declarado en el libro de Job.

(8) Los razonamientos en este libro muestran la conveniencia y el valor de la revelación. Debe recordarse que el lugar que los razonamientos en este libro deben considerarse como ocupantes es propiamente "antes" de que se haya revelado a la gente, o antes de que se registrara. Si es el libro más antiguo del mundo, esto está claro; y en el volumen de la verdad revelada debe considerarse que ocupa el primer lugar en el orden en que los libros de revelación fueron dados al hombre. Como introducción a todo el volumen de revelación, porque así debe considerarse, el libro de Job tiene un valor e importancia inestimables. Muestra cuán "poco" avance puede hacer la mente humana en cuestiones de la más profunda importancia, y qué perplejidad dolorosa queda después de todas las investigaciones que el hombre puede hacer. Muestra qué nubes de oscuridad descansan en la mente, cada vez que el hombre se compromete a explicar y desarrollar los propósitos de la Deidad. Muestra cuán poca filosofía y observación cuidadosa pueden lograr para explicar los misterios de los tratos divinos, y para darle a la mente una paz sólida en la contemplación de los diversos temas que tanto desconciertan al hombre.

No había mejor manera de mostrar esto que la adoptada aquí. Un gran y buen hombre cae. Todas sus comodidades se van. Se hunde hasta el más bajo grado de miseria. Para explicar esto, y todos los temas afines, su propia mente está gravada al máximo, y se presentan cuatro hombres de distinguida sagacidad y grado de observación, los representantes de la sabiduría del mundo, para explicar el hecho. Aducen todo lo que habían aprendido por tradición, y todo lo que su propia observación había sugerido, y todas las consideraciones que la razón les sugeriría; pero todo en vano. No hacen avances en la explicación, y el tema al final queda tan oscuro como cuando comenzaron. Tal efecto, y tal tren de discusión, es admirablemente adecuado para preparar la mente para recibir las enseñanzas de la revelación y agradecer ese volumen de verdad revelada que arroja tanta luz sobre las preguntas que tan perplejo a estos sabios antiguos. Antes de que se diera el libro de revelaciones, era bueno tener registrado el resultado de los mejores esfuerzos que el hombre podía hacer para explicar los misterios de la administración divina.

Como muestra de poesía temprana, y una ilustración de los primeros puntos de vista de la ciencia y el estado de las artes, de incomparable belleza y sublimidad, también, este libro es invaluable. Han pasado casi cuatro mil años desde que vivió este patriarca, y desde que se hicieron y registraron los argumentos registrados en el libro. Los hombres han hecho grandes avances desde la ciencia y las artes. Los mayores esfuerzos, probablemente, de los que es capaz la mente humana, se han realizado desde entonces en el departamento de poesía, y se han producido obras destinadas ciertamente a vivir para la consumación de todas las cosas. Pero la sublimidad y la belleza de la poesía en este libro se mantienen sin igual, sin igual. Como un mero espécimen de composición, aparte de todas las cuestiones de su relación teológica; como el libro más antiguo del mundo; como reflejo de los modales, hábitos y opiniones de una generación antigua; Como ilustra más que cualquier otro libro existente sobre el estado de las ciencias, las vistas antiguas de la astronomía, la geología, la geografía, la historia natural y los avances realizados en las artes, este libro tiene un valor más alto que el que se puede atribuir a cualquier otro registro de el pasado, y exige la atención profunda de aquellos que se familiaricen con la historia de la carrera.

El teólogo debe estudiarlo como una introducción invaluable al volumen de la verdad inspirada; el cristiano humilde, para obtener puntos de vista elevados de Dios; el filósofo, para ver cuán poco puede lograr la mente humana en el más importante de todos los temas sin la ayuda de la revelación; el niño del dolor, para aprender las lecciones de la sumisión del paciente; el hombre de ciencia, para saber lo que se entendió en los lejanos períodos del pasado; El hombre del gusto, como muestra incomparable de belleza poética y sublimidad. Enseñará lecciones invaluables a cada generación avanzada; y hasta el final de los tiempos, la verdadera piedad y el gusto encontrarán consuelo y placer en el estudio del Libro de Job. Dios conceda que este esfuerzo por explicarlo pueda contribuir a este resultado. A ese Dios que inclinó mi corazón a participar en el intento de explicar este antiguo libro, y que me ha dado salud, fortaleza y los medios para llevar a cabo el estudio con ventaja, ahora dedico esta exposición. Confío en que puede hacer bien a los demás; Ha sido rentable y agradable para mi propia alma.