Salmo 1 - Introducción

El primer salmo no tiene título prefijado, como es el caso, también, con muchos otros, Salmo 1; Salmo 116; Salmo 117:1, y otros. Ahora es en vano intentar buscar la causa de esta omisión. Sobre el origen y la autoridad de los títulos con prefijo de los Salmos, vea la introducción, Sección 4. Algunos han supuesto que la razón por la cual no se le asignó ningún título a este salmo fue que el título general, "Los Salmos de David", tenía el prefijo todo el libro, y eso fue una indicación suficiente del autor de este, el primero de la serie. Pero esto es una mera conjetura, y esta razón no haría más apropiada la omisión del título del primer salmo que cualquier otra que se incluyera en ese título general. En algunos manuscritos (2 códices de Rossi) este salmo no está numerado; en algunos otros (4 códices de Kennicott y 3 códices de Rossi) se une con el segundo salmo, y los dos se consideran como uno.

Es, sin embargo, manifiestamente una composición distinta del segundo salmo. Tiene una unidad propia, como la segunda también; y casi no hay dos salmos en toda la colección que podrían no estar unidos con tanta propiedad como estos. Ahora es imposible determinar la autoría del salmo, aunque la opinión común es probablemente la correcta, que fue compuesta por David. Pero en qué ocasión se escribió ahora es igualmente imposible de descubrir. No hay alusiones históricas en él que nos permitan determinar la ocasión en que fue escrito, ya que no hay nada en él que ciertamente determine su autoría. Los términos empleados son del carácter más general, y los sentimientos son aplicables a todos los tiempos y a todas las tierras. Tiene todas las características de ser una introducción general al Libro de los Salmos, y de haber sido diseñado para expresar en pocas oraciones la sustancia de toda la colección, o para establecer el gran principio que se encontraría a través de la totalidad de es - que una vida justa será atendida con prosperidad y felicidad, y que la vida de los impíos será seguida por tristeza y ruina. Este fue el gran principio de la teocracia judía; y era de suficiente importancia para ser declarado claramente al comienzo de un libro que fue diseñado para ilustrar tan completamente la naturaleza y el valor de la verdadera religión. Compárese con Deut. 27-28.

El salmo está diseñado para describir la bendición o la felicidad del hombre justo. Esto se hace "literal y figurativamente, positiva y negativamente, directamente y por contraste, con respecto tanto a su carácter como a su condición aquí y en el más allá". - Prof. Alexander. Sin embargo, no es, como supone el profesor Alexander, una "imagen del hombre verdaderamente feliz"; es una descripción de la bendición del hombre justo, en contraste con la condición del injusto. El hombre justo es verdaderamente próspero y feliz; y es un diseño del salmo mostrar esto. Pero no es el hombre feliz, como tal, lo que está en el ojo del salmista; Es el hombre justo, y la bendición de ser justo.

El salmo se compone adecuadamente de dos partes: la bendición del hombre justo y la falta de bendición, o, la palabra alemana, "desabrochar" (DeWette), del hombre malvado o impío.

I. La bendición del hombre justo, Salmo 1:1. Esto también consta de dos partes menores:

(1) Su carácter Salmo 1:1, y esto se describe también en dos formas: negativa y positiva.

(a) Negativamente. Él no camina en el consejo de los impíos, ni se interpone en el camino de los pecadores, ni se sienta en el asiento de los despreciativos, Salmo 1:1.

(b) Positivamente. Se deleita en la ley del Señor, y le agrada meditar continuamente en su verdad, Salmo 1:2 Salmo 1:2 .

(2) su prosperidad, como resultado de ser justo, Salmo 1:3. Su condición se compara con la de un árbol plantado en un lugar bien regado, cuyas hojas son siempre verdes y cuyo fruto nunca falla; entonces todo lo que haga prosperará.

II La condición de los injustos, o el fuerte contraste entre los injustos y los justos, Salmo 1:4. Su condición y destino se expresan en tres formas:

(1) Son como paja que el viento aleja, Salmo 1:4.

(2) No serán absueltos en el juicio, ni tendrán un lugar entre los justos, Salmo 1:5.

(3) No serán aprobados por Dios, sino que perecerán, Salmo 1:6.