Joel 3:2

Reuniré a todas las naciones y las llevaré al valle de Josafat - Es posible que las imágenes sean proporcionadas por esa gran liberación que Dios le dio a Josafat, cuando "Ammón, Moab y Edom vienen contra" él "," para echar al pueblo de Dios de "Su" posesión ", que" Él les dio "para" heredar "2 Crónicas 20:11, y Josafat apeló a Dios," Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? y Dios dijo, "la batalla no es tuya sino de Dios", y Dios volvió sus espadas contra la otra ", y ninguno escapó. Y al cuarto día se reunieron en el valle de Berajá ”(bendición); “Porque allí sangraron al Señor” 2 Crónicas 24:26. Entonces, al final, Él destruirá al anticristo, no con ayuda humana, sino "por el aliento de Su boca", y luego vendrá el fin y la mentira se sentará en el trono de Su gloria para juzgar a todas las naciones. Entonces nadie escapará de los reunidos contra Judá y Jerusalén, sino que serán juzgados por sus propias conciencias, ya que esos antiguos enemigos de su pueblo cayeron por sus propias espadas.

Ese valle, sin embargo, en ninguna parte se llama "el valle de Josafat". Continuó siendo "llamado el valle de Berajá", agrega el escritor, "hasta el día de hoy". Y se llama así todavía. Caphar Barucha, "el pueblo de la bendición", todavía era conocido en ese vecindario en la época de Jerónimo; se había sabido en el de Josefo. Al sudoeste de Belén y al este de Tekoa todavía hay 3 o 4 acres de ruinas, que llevan el nombre de Bereikut, y un valle debajo de ellas, que todavía dan testimonio silencioso de las antiguas misericordias de Dios, en su nombre pero un poco disfrazado, "el valle de Bereikut" ( Berajá). El único valle llamado el "valle de Josafat", es el valle de Kedron, que se extiende entre Jerusalén y el Monte de los Olivos, incrustando la ciudad al este.

Allí Asa, Ezequías y Josías echaron los ídolos que habían quemado 1 Reyes 15:13; 2Ch 30:14 ; 2 Reyes 23:6, 2 Reyes 23:12. El valle era el lugar de enterramiento común para los habitantes de Jerusalén. "Allí" estaba el jardín donde Jesús recurría muchas veces con sus discípulos; "Allí" estaba Su agonía y sudor sangriento; allí Judas lo traicionó; desde allí fue arrastrado por los rudos oficiales del sumo sacerdote. El templo, la muestra de la presencia de Dios entre ellos, la promesa de que Él aceptaba sus sacrificios que solo podían ofrecerse allí, lo colgaban por un lado. Allí, debajo de la roca sobre la cual se encontraba ese templo, arrastraron a Jesús, "como un cordero al matadero" Isaías 53:7. Por otro lado, fue colgado por el Monte de los "Olivos", desde donde, "Contempló la ciudad y lloró sobre ella", porque "sabía" no "en" que su "día, las cosas que pertenecen a su paz;" de donde, después de su preciosa muerte y resurrección, Jesús ascendió al cielo.

Allí los ángeles predijeron su regreso, "Este cielo vendrá de la misma manera como lo habéis visto ir al cielo" Hechos 1:11. Ha sido una opinión actual, que nuestro Señor debe descender al juicio, no solo de la misma manera, y en la misma Forma del Hombre, sino en el mismo lugar, sobre este valle de Josafat. Ciertamente, si es así, era apropiado que apareciera en Su Majestad, donde, para nosotros, tenía la mayor vergüenza; que debe juzgar "allí", donde para nosotros, se sometió a ser juzgado. "Él muestra", dice Hilary (en Mateo 25), "que los ángeles que los unen, el conjunto estará en el lugar de su pasión; y allí se buscará Su Venida en gloria allí, donde Él ganó para nosotros la gloria de la eternidad por los sufrimientos de Su humildad en el Cuerpo ". Pero como el Apóstol dice, "nos encontraremos con el Señor en el aire", entonces, no "en" el valle de Josafat, sino "sobre", en las nubes, estaría Su trono. : “Uniendo, por así decirlo, el Monte Calvario y Olivet, el lugar sería adecuado para ese juicio en el que los santos participarán de la gloria de la Ascensión de Cristo y del fruto de Su Sangre y Pasión, y Cristo se vengará merecidamente de sus perseguidores y de todos los que no serían limpiados por su sangre ".

Dios dice: "Reuniré a todas las naciones", de la reunión de las naciones contra Él bajo el anticristo, porque Él anula todas las cosas, y mientras ellos, en "su" propósito, se están reuniendo contra Su pueblo y eligen, Él, en su propósito secreto para ellos, es reunirlos para destrucción y juicio repentinos, "y los derribará"; porque su orgullo será derribado y ellos mismos humillados. Incluso los escritores judíos han visto un misterio en la palabra y han dicho que indica "la profundidad de los juicios de Dios", que Dios "descendería con ellos a la profundidad del juicio", "un juicio más exacto, incluso las cosas más ocultas. "

Su misma presencia allí diría a los malvados: “En este lugar soporté el dolor por ti; aquí, en Getsemaní, derramé por ti ese sudor de agua y sangre; allí fui traicionado y llevado, atado como un ladrón, arrastrado sobre Cedron a la ciudad; duro por este valle, en la casa de Caifás y luego de Pilato, fui juzgado y condenado a muerte por ti, coronado de espinas, abofeteado, burlado y escupido; aquí, conducido por toda la ciudad, llevando la Cruz, finalmente fui crucificado por ti en el monte Calvario; Aquí, desnudo, suspendido entre el cielo y la tierra, con las manos, los pies y todo mi cuerpo distendido, me ofrecí por ti como sacrificio a Dios Padre. He aquí las manos que perforaste; los pies que perforaron; las huellas sagradas que imprimiste de nuevo en mi cuerpo. Despreciaron mis trabajos, penas, sufrimientos. habéis contado la Sangre de Mi pacto como algo impío; ustedes han elegido seguir sus propias concupiscencias en lugar de mí, mi doctrina y ley; habéis preferido placeres momentáneos, riquezas, honores, a la salvación eterna que prometí; Me has despreciado, amenazando los fuegos del infierno.

Ahora veis a quien habéis despreciado; ahora veis que Mis amenazas y promesas no fueron vanas, sino verdaderas; ahora veis que vanos y falaces fueron tus amores, riquezas y dignidades; ahora veis que fuisteis tontos y sin sentido en el amor de ellos; pero muy tarde "Partid, malditos, al fuego eterno, preparados para el diablo y sus ángeles". Pero ustedes que creyeron, esperaron, amaron, me adoraron, su Redentor, que obedeció toda mi ley. quien vivió una vida cristiana digna de mí; quienes vivieron sobrios, piadosos y con rectitud en este mundo, buscando la bendita esperanza y esta Mi Venida gloriosa, "Vengan benditos de Mi Padre, hereden el reino de los cielos preparado para ustedes desde la fundación del Mundo - Y estos entrarán fuego eterno; pero los justos a la vida eterna ". Bienaventurado el que continuamente piensa o prevé, provee para estas cosas ".

Y les suplicará allí - ¡Ay de aquel contra quien Dios suplica! Él no dice, "juzga" sino "declara", haciéndose un partido, tanto el acusador como el juez, "Solemne es realmente cuando Dios Todopoderoso dice:" Declararé. El que tiene oídos para oír, que oiga. Pues terrible es. Por eso también ese "Día del Señor" se llama "grande y terrible". ¿Para qué más terrible que, en ese momento, la súplica de Dios con el hombre? Porque Él dice: "Suplicaré", como si nunca hubiera suplicado al hombre, por grandes y terribles que hayan sido sus juicios desde esa primera destrucción del mundo por el agua. Pasados ​​están esos juicios sobre Sodoma y Gomorra, sobre Faraón y sus huestes, sobre todo el pueblo en el desierto desde los veinte años en adelante, las poderosas opresiones de los enemigos en cuyas manos Él los dio en la tierra prometida; pasado fueron los cuatro imperios; pero ahora, en el tiempo del anticristo, "habrá tribulación, como no la hubo desde el principio del mundo". Pero todos estos son pequeños, en comparación con ese gran y terrible día; y entonces Él dice: "Suplicaré", como si todo lo anterior no hubiera sido, "declarar".

Dios se hace en una fiesta tan sabia que no condena a los no condenados; Sin embargo, la "súplica" tiene un horror propio. Dios implementa, para permitirse ser implementado y respondido; Pero no hay respuesta. Expondrá lo que había hecho y cómo le hemos retribuido. Y estamos sin excusa. Nuestros recuerdos testifican contra nosotros; nuestro conocimiento reconoce su justicia; nuestra conciencia nos condena; nuestra razón nos condena; todos unidos para declararnos desagradecidos y Dios santo y justo. Para un pecador verse a sí mismo es condenarse a sí mismo; y en el Día del Juicio, Dios traerá ante cada pecador todo su ser.

Para mi pueblo - o: "El pueblo de Dios es el único Israel verdadero," príncipes con Dios ", toda la multitud de los elegidos, predestinados a la vida eterna". De estos, el antiguo pueblo de Israel, una vez elegido por Dios, era un tipo. Como dice Pablo, "No todos son Israel que son de Israel" Romanos 9:6; y de nuevo, "todos los que caminan de acuerdo con esta regla" de la enseñanza del Apóstol, "la paz sea con ellos y la misericordia, y sobre el Israel de Dios" Gálatas 6:16, i. e., no solo entre los gálatas, sino en toda la Iglesia en todo el mundo. Dado que todo el pueblo y la Iglesia de Dios son uno, Él establece una ley que se cumplirá hasta el final; que aquellos que, para sus propios fines, aunque estén allí los instrumentos de Dios, de alguna manera lastimen al pueblo de Dios, sean ellos mismos castigados por Dios. Dios se hace uno con su pueblo. “El que te toca, toca la niña de mis ojos” Zacarías 2:8. Entonces nuestro Señor dijo: "Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues?" Hechos 9:4 y en el Día del Juicio Él dirá: “Estaba hambriento y no me diste carne. Por cuanto no lo hiciste con uno de estos Mi hermano menor, no me lo hiciste a mí ”Mateo 25:34. : "Al llamarlos" Mi herencia ", muestra que no los separará de ningún modo ni sufrirá que se pierdan, sino que los reivindicará para Sí mismo para siempre".

A quienes se han dispersado entre las naciones - Tal fue la ofensa de los asirios y babilonios, el primer "" ejército "que Dios envió contra su pueblo. Y por eso, Nínive y Babilonia perecieron. : “Sin embargo, no habla de ese pueblo antiguo, o de sus enemigos solamente, sino de todos los elegidos tanto en ese pueblo como en la Iglesia de los Gentiles, y de todos los perseguidores de los elegidos. Porque esa gente era una figura de la Iglesia, y sus enemigos eran un tipo de quienes persiguen a los santos ”. La dispersión del antiguo pueblo de Dios por parte de los paganos se renovó en aquellos que persiguieron a los discípulos de Cristo de "ciudad en ciudad", los desterraron y confiscaron sus bienes. El destierro a minas o islas fue el más mínimo castigo de los primeros cristianos.