Josué 8:30-35

El relato de esta solemnidad es muy breve. Evidentemente se presupone un conocimiento de y los tres diversos actos en los que consistía la solemnidad se nombran tan claramente como sea necesario para mostrar que los mandatos de Moisés allí dados fueron llevados a cabo plenamente por Josué.

Es difícil escapar a la convicción de que estos versículos están aquí fuera de su lugar propio y original. La conexión entre y es natural y obvia; y en , el fraude de los gabaonitas se presenta como resultado de la alarma provocada por la caída de Jericó y Hai.

Además, es extremadamente improbable que Josué emprendiera una solemnidad de esta naturaleza en el mismo centro del país mientras todo el distrito circundante estaba en manos del enemigo; o que, de haberse realizado, se habría llevado a cabo sin molestias. “Y los extraños que conversaban entre ellos” , estuvieron presentes en él.

La distancia desde Gilgal en el valle del Jordán hasta el monte Ebal es de 30 millas, a menos que, como es poco probable, se refiera a otro Gilgal ( nota de ); y un ejército tan vasto, con sus seguidores no efectivos , ciertamente no podría haber logrado una marcha como esta a través de un país difícil y una población hostil en menos de tres días.

Además en ; , , , se dice que los israelitas todavía acampaban en Gilgal.

En general, es probable que, por estas y otras razones, este pasaje, en nuestra Biblia actual, no se encuentre en su contexto apropiado; y se ha conjeturado que el lugar del que se han transferido estos seis versículos es el final de : El "entonces" con el que abre en nuestro texto presente bien puede haber servido para introducir el relato de la solemnidad en Gerizim y Ebal al final del registro de las victorias de Josué, a las que de hecho forma un clímax adecuado.

Véase la nota de referencia marginal.

Todas las palabras de la ley - Ver ss. Parecería que Josué, en la presente ocasión, debe haber leído por lo menos toda la porción legislativa del Pentateuco ante el pueblo (comparar con ). Los términos de este versículo no pueden explicarse satisfactoriamente como si se tratara únicamente de las bendiciones y maldiciones de Deut. 27–28.