1 Corintios 12:11

pero todas estas cosas obra el uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere. [Pablo aquí establece completamente la diversidad de los dones, pero refrena cualquier tendencia a la comparación jactanciosa al mostrar que los dones emanan de una fuente común, y son operados por una voluntad común, y se otorgan según el placer del Espíritu, y no por ninguna inferioridad o superioridad por parte de los destinatarios.

Los nueve dones de los que se habla pueden describirse como sigue: 1. La "palabra de sabiduría" era la capacidad de revelar la verdad divina que poseían los apóstoles y parcialmente los profetas. 2. La "palabra de conocimiento" era la capacidad de enseñar la verdad así revelada. Pablo enfatiza que el segundo don fue tanto una obra del Espíritu como el primero. 3. La fe, en este sentido, es más que lo que viene por el oír.

Es esa energía de la fe que lleva consigo el poder divino ( Mateo 17:19-20 ; 1 Corintios 13:2 ). 4. "Dones de sanidad" era el poder de restaurar sobrenaturalmente a los enfermos ( Hechos 5:15-16 ; Santiago 5:14-15 ).

Este don puede haber sido separado del que se nombra a continuación, porque algunos tenían su poder milagroso limitado a este campo. 5. "Obras de milagros" era más grande que la anterior, porque incluía actos de juicio así como misericordia. Fue ejercido por Pablo al dejar ciego a Elimas, y por Pedro al castigar a Ananías y Safira. Pablo menciona aquí la curación en primer lugar, posiblemente porque los que son llamados a ejercer la misericordia de Dios tienen más alta estima que los que ejecutan su juicio, porque los paganos y los incrédulos a menudo han sido usados ​​por él para imponer el castigo.

Pero en 1 Corintios 12:28 invierte el orden, porque lo mayor incluye lo menor. 6. El "don de profecía" permitía hablar la verdad bajo la guía infalible del Espíritu Santo. En el Antiguo Testamento este don era muy importante; pero en el Nuevo, la "palabra de sabiduría", que abarcaba todo el ámbito más amplio de la profecía, parece haberse limitado principalmente a los apóstoles, y así encontramos a los profetas del Nuevo Testamento meramente prediciendo cosas de naturaleza temporal o personal, como en el caso de Agabo ( Hechos 11:28 ; Hechos 21:9-11 ).

7. "Discernimiento de espíritus" era el poder de reconocer la diferencia entre las declaraciones de inspiración genuina y las de un espíritu humano demoníaco o sin ayuda. 8. Ha habido mucha disputa en cuanto a lo que significa "géneros de lenguas". Algunos comentaristas modernos han intentado mostrar que el don de lenguas mencionado en las Epístolas era completamente diferente de la habilidad de hablar idiomas extranjeros manifestada en el día de Pentecostés.

La debilidad de los que toman esta posición está totalmente expuesta por Hodge in loco. Hablar en lenguas no era una jerga incoherente y sin sentido pronunciada por el hablante en una rapsodia extática, ni era un "lenguaje espiritual desconocido para el hombre, pronunciado en éxtasis". El segundo capítulo del Libro de los Hechos nos muestra claramente lo que era, y el Nuevo Testamento nunca lo explica como algo menor o diferente.

9. "Interpretación de lenguas" era la capacidad de interpretar lo dicho por el que hablaba en lenguas. Los dones de hablar e interpretar a veces se daban a la misma persona ( 1 Corintios 14:13 ), y a veces a diferentes personas.]