Hechos 11:2

"Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión contendieron con él: 'Sube a Jerusalén' Con los seis hermanos que lo habían acompañado en primer lugar ( Hechos 11:12 ). Nada en el texto sugiere que había sido "llamado" a Jerusalén, más bien parece que el conflicto anterior surgió cuando regresó después de predicar en Cesarea.

"La circuncisión" Estos eran cristianos de. trasfondo judío. En vista del hecho de que estos hermanos llegaron a ver que Pedro tenía razón ( Hechos 11:18 ), sí, incluso glorificaron a Dios por la conversión de estos gentiles ( Hechos 11:18 ), parece razonable entonces que estos hermanos no estén las mismas personas que intentan obligar a los gentiles convertidos a circuncidarse años después ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ).

Aquellos que contendieron con Pedro pueden haber incluido a los otros apóstoles ( Hechos 11:1 ), porque antes de los eventos del capítulo 10 de Hechos, Pedro habría tenido las mismas serias reservas que estos hermanos judíos tienen actualmente ( Hechos 10:14 ).

En estos primeros capítulos aprendemos algo acerca de cómo Dios guió a los apóstoles a toda la verdad ( Juan 16:13 ). No recibieron la revelación total de Dios de una sola vez, pero la recibieron cuando la iglesia necesitaba la instrucción. Toda la verdad fue revelada durante su vida ( Jueces 1:3 ; 2 Pedro 1:3 ; Juan 14:26 / Hechos 16:13 ), por lo tanto, no se está dando más revelación.

"Contendió" "Lo llevó a la tarea" (Gspd). "Lo criticé" (RSV). “El tiempo verbal implica un argumento continuo o repetido. Debe recordarse que los cristianos en Jerusalén que estaban desafiando a Pedro estaban pasando por la misma lucha por la que había pasado Pedro y no han tenido ninguna visión que los ayude a cambiar y moldear sus actitudes y pensamientos. como se le había concedido" (Reese p. 408). "Separarse, tomar partido en contra, hacer.

división" (Boles p. 176). Al ver que Pedro fue desafiado tan rápidamente, debemos tomar esto como prueba de que los primeros discípulos no vieron a Pedro como la cabeza de la iglesia en la tierra. Barnes señala: "Esta es una de las circunstancias lo que demuestra de manera concluyente que los apóstoles y los primeros cristianos no consideraban a Pedro como alguien que tuviera una supremacía particular sobre la iglesia, o como un sentido peculiar como el 'vicario' de Cristo sobre la tierra" (pp. 180-183).