Autor y tiempo de escritura
El comienzo de Jeremías dice así: "Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías" y en el capítulo 51:64 leemos: "Hasta aquí las palabras de Jeremías". En contradicción con estas sencillas palabras introductorias y finales del profeta y a pesar de que no hay otro profeta en el AT del que se nos cuenten tantos detalles personales sobre su vida y servicio, los críticos modernos del libro de Jeremías afirman que las profecías de Jeremías en su mayoría no se originan en él mismo. Y, sin embargo, no hay una sola razón sensata para una argumentación tan dudosa.
De los registros de Jeremías vemos que nació durante el reinado del impío rey Manasés (696 - 642 aC). Procedía de la familia sacerdotal de Aarón. Su ciudad natal era Anatot en la tierra de Benjamín, que no estaba lejos de Jerusalén ( Jeremias 1:1 ). En sus primeros años fue llamado por Jehová para ser profeta ( Jeremias 1:4-10 ).
Esto sucedió en el año 13 del rey Josías, que fue en el 627 a. C. (reinó del 640 al 609 a. C.). El servicio de Jeremías duró más de 40 años hasta después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 586 aC ( Jeremias 39 ). Según el mandato de Jehová, Jeremías permaneció soltero ( Jeremias 16:2 ).
Para empezar, Jeremías vivía en Anatot. Pero muy pronto surgió el odio de sus habitantes contra él (cap. 11:18-23). Las profecías del capítulo 1:2ss y 3:6ss fueron pronunciadas durante la época del rey Josías (640 - 609 aC). Después de la muerte de Josías, Jeremías se lamentó por él ( 2 Crónicas 35:25 ; comparar con Jeremias 22:10 ). Profetizó contra Salum (o Joacaz) hijo de Josías rey de Judá en el cap. 22:11.
Durante el siguiente reinado de Joacim (609 - 598 aC) Jeremías profetizó la ruina de Jerusalén. Por eso los sacerdotes querían matarlo ( Jeremias 26 ). En el cuarto año de Joacim, Jeremías profetizó entre otras cosas los 70 años de cautiverio de Judá en Babilonia ( Jeremias 25:11-12 ; Jeremias 36:1 ; Jeremias 45:1 ).
Durante este tiempo, los babilonios bajo el mando de Nabucodonosor derrotaron al Imperio egipcio en la batalla de Carquemis (606 a. C.). Después de esto, Jerusalén fue sitiada y una parte de los habitantes fueron llevados a Babilonia (que fue la primera deportación a Babilonia en el 605 a. C.). Jeremías ahora recibió la tarea de Dios de escribir todas sus profecías hasta ahora existentes en un libro. Lo hizo con la ayuda de su secretario Baruc ( Jeremias 36:1-4 ).
Cuando Baruc hubo leído estas palabras en el templo, el rey Joaquim, furioso, cortó el rollo y lo quemó ( Jeremias 36:20-26 ). Entonces Dios hizo que Jeremías lo reescribiera todo de nuevo y Jeremías añadió "además de ellos muchas palabras semejantes" (cap. 36:27-32).
El siguiente rey, Joaquín o Jeconías, solo reinó durante tres meses y fue llevado a Babilonia en el 597 a. C. (la segunda deportación). Su sucesor fue Sedequías, el tercer hijo de Josías (597 - 586 a. C.). Jeremías le dio a Sedequías el consejo de no confiar en Egipto mientras se oponía a Babilonia ( Jeremias 37:6 6ss), sino que se sometiera al rey de Babilonia (cap.
27:12-22). Cuando Jeremías pretendía ir a la tierra de Benjamín, fue capturado y arrojado a la mazmorra ( Jeremias 37:11-21 ; Jeremias 38:1-6 ). Cuando finalmente los babilonios tomaron Jerusalén, Jeremías fue liberado de la prisión.
Se le dio la opción de ir a Babilonia o quedarse en la tierra (porque el rey Nabucodonosor había dado instrucciones acerca de él). Cuando Gedalías (quien fue nombrado gobernador por orden del rey) fue asesinado, los judíos huyeron por temor a la venganza de los babilonios hacia Egipto (aunque Jeremías les había advertido que no lo hicieran) y obligaron a Jeremías y a Baruc a ir con ellos ( Jeremias 41 ; Jeremias 42 ; Jeremias 43 ).
Aquí es donde Jeremías continuó su servicio profético en la ciudad de Tahpanhes ( Jeremias 43:8-13 ; Jeremias 44 ) y aquí es donde habrá sido apedreado según la tradición cinco años después de la destrucción de Jerusalén. La Biblia guarda silencio sobre la muerte de este gran profeta que vivió y sirvió en los últimos cuarenta años del reino de Judá.
Propósito de la escritura
Jeremías, el segundo de los llamados cuatro profetas mayores, es justamente el llamado profeta clamoroso (comparar Jeremias 9:1 ; Jeremias 9:10 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 14:17 ; Jeremias 15:10 ; Jeremias 20:14 ) ).
Ningún otro profeta encontró tanta oposición y odio. Aunque tuvo que sufrir mucho dolor por parte de sus compatriotas durante su vida, Jeremías fue muy honrado después de su muerte (comparar con Mateo 16:14 ). Y aunque Jeremías constantemente fustigó la injusticia de los judíos y su apostasía contra el Dios vivo, amó a su pueblo hasta el final (comp. cap. 17:16; 18:20).
El contenido principal y el propósito del mensaje de Jeremías son constantes apelaciones a la conciencia de los habitantes de Judá. Los mensajes los instaban a reconocer su baja condición moral ya volverse a Dios de su apostasía de Jehová así como de su idolatría. Con eso, Jeremías constantemente llevó ante sus ojos el juicio amenazante de la destrucción de Jerusalén.
Pero Jeremías también habla repetidamente de la misericordia de Dios para con su pueblo. El cautiverio en Babilonia durará solo 70 años ( Jeremias 25:11-12 ; Jeremias 29:10 ). Pasado este tiempo el pueblo debe regresar a su tierra.
Finalmente Jeremías tiene un mensaje de consolación, que aún permanece incumplido porque aún no se cumplió después de los 70 años de cautiverio. Después del "tiempo de angustia de Jacob" ( Jeremias 30:4-7 ) Jehová hará un nuevo pacto con Su pueblo (cap. 31:31-34) y amanecerá el tiempo glorioso del reinado milenario de paz bajo el Mesías ( capítulo 23:5-8; 33:14-18). Esta esperanza de futura bendición y poder del Espíritu de Dios fortaleció y animó a Jeremías en su triste servicio que fue rechazado por sus contemporáneos judíos.
Peculiaridades
a) Los 70 años de cautiverio de Judá en Babilonia
En dos referencias, Jeremías menciona la inminente destrucción de Jerusalén y la deportación del pueblo al cautiverio en Babilonia y que el cautiverio debería llegar a su fin después de 70 años con el regreso del remanente ( Jeremias 25:11-12 ; Jeremias 29:10 ) .
El castigo amenazador de Dios se cumplió durante el reinado de Nabucodonosor. Durante el reinado de Jehoiakim, Nabucodonosor, en el 605 a. C. por primera vez, marchó a Jerusalén y llevó a varios judíos a Babilonia, entre los cuales estaba Daniel ( Daniel 1:1 ).
Durante el breve reinado de Joaquín tuvo lugar un segundo ataque en el 597 a. C. durante el cual 10.000 personas fueron llevadas cautivas y llevadas a Babilonia. Bajo el reinado de Sedequías, finalmente, Jerusalén y el templo fueron destruidos en el 586 aC y el resto del pueblo fue llevado a Babilonia. Así se cumplió la profecía de Jeremías ( 2 Crónicas 36:21 ).
En 539 aC, Ciro, el rey de Persia, conquistó Babilonia y nombró a Darío el de Media como corregente ( Daniel 5:31 ). En el año segundo de Darío (que según la cuenta persa era el año uno) Daniel entendió por los libros que los 70 años de la desolación de Jerusalén, de los cuales la palabra de Jehová vino al profeta Jeremías, habían llegado a su fin ( Daniel 9:1-2 ).
¡Esta es, por cierto, una clara evidencia del reconocimiento dado por Dios de la inspiración del Antiguo Testamento antes de que se cumpliera todo el Canon! Cuando Daniel estaba confesando su pecado en oración, recibió más profecías a través del ángel Gabriel acerca de las 70 "semanas" de un año cada una. Estas semanas durarían desde la reconstrucción de Jerusalén hasta la venida del Mesías y hasta el tiempo del fin ( Daniel 9:20-27 ).
El autor de Segundo de Crónicas (36:22) y de Esdras (1:1) también se refiere a la profecía de Jeremías sobre los 70 años de desolación de Jerusalén. Según el edicto del rey Ciro, alrededor de 42.000 judíos se prepararon para Jerusalén para reconstruir el templo (alrededor del 536 a. C.). El profeta Zacarías (quien profetizó poco tiempo después del regreso de los judíos) también se refiere a los 70 años de la indignación de Jehová con Jerusalén y con las ciudades de Judá ( Zacarías 1:12 ).
Ahora la pregunta es la siguiente: ¿desde cuál de las tres campañas de Nabucodonosor contra Jerusalén se cuentan los 70 años? Algunos investigadores piensan comenzar con la destrucción del templo en el 586 a. C. y luego concluyen que el número 70 no debe tomarse literalmente, ya que solo pasaron 50 años hasta el regreso del remanente en el 536 a. C. Otros (basados en Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 y Zacarías 1:12 ) quieren ver la fecha final alrededor del 516 a. C. cuando se completó el templo para alcanzar la cifra de 70 años.
Sin embargo, la forma más fácil y probable es tomar la primera conquista de Jerusalén en el 605 a. C. como punto de partida y el regreso de los judíos en el 536 a. C. como punto final en el cómputo de los 70 años (basado en 2 Reyes 24:1-4 y 2 Crónicas 36:20-23 ).
b) El Orden de los Capítulos en el Libro de Jeremías
El contenido del libro de Jeremías no siempre está escrito en orden cronológico. Por lo general, se supone que el contenido de los capítulos 1 a 20 pertenece a la época del reinado de Josías (aunque su nombre solo se menciona en los capítulos 1:1 y 3:6). No se mencionan fechas fuera del reinado del rey Joacaz.
- Los capítulos 25 a 26, 35 a 36 y 45 a 49 generalmente se ubican en el reinado del rey Joacim a pesar de que solo los capítulos 25, 26, 35, 36 y 45 están fechados.
- Los capítulos 21 al 24, 27 al 34 y 37 al 42 se ubican en el reinado del rey Sedequías; las fechas se mencionan en los capítulos 21, 27, 28, 29, 32, 33, 34 y 37.
- Jeremías pronunció las palabras del cap. 43:7-8 y cap. 44 en Egipto.
- El capítulo 52 es un apéndice que corresponde casi palabra por palabra con 2 Reyes 24:18-25, 30. Este apéndice fue agregado bajo la guía del Espíritu Santo, tal vez incluso por el mismo profeta Jeremías.
La Septuaginta (la traducción griega del AT) omite varios versículos: Capítulo s 10:6-10; 17:1-4; 27:1.7.13 y en algunos casos 17-22; 29:16-20; 33:14-26; 39:4-13; 51:44-49; 52:28-30 y otras referencias. Los Capítulos 46 a 51 siguen en orden cambiado después del cap. 25:13. Sin embargo, muchos científicos están de acuerdo en que los traductores alejandrinos que se formaron en el pensamiento griego han tratado de suavizar la difícil construcción del libro hebreo de Jeremías. El texto hebreo masorético del libro que se ha conservado merece claramente la prioridad.
c) Símbolos Proféticos
Encontramos muchas acciones o señales proféticas con muchos profetas, por ejemplo Ezequiel 2:8-10 ; Ezequiel 3:1-3 ; Oseas 1:2-9 ; Zacarías 11:7-17 . Pero en ningún otro libro encontraremos tantos símbolos proféticos como en el libro de Jeremías.
· el cinto de lino (cap. 13:1-11): el rechazo de Israel
· el alfarero y el barro (cap. 18,1-10): la paciencia de Dios
· la vasija de barro (JND: flagon) (cap. 19:1-13): destrucción
· los yugos (cap. 27:2-11; 28:2.10-14): sujeción
· la adquisición de un campo (cap. 32,6-15): fe y esperanza
· las piedras escondidas en el horno de ladrillos (cap. 43:8-13): humillación
· el libro arrojado al Éufrates (cap. 51:59-64): la destrucción de Babilonia
Descripción general de los contenidos
I. Jeremías 1: El llamado del profeta
II. Jeremías 2-25: Llamamiento de Dios a la conciencia del pueblo
Capítulo 2 La apostasía de Israel Capítulo 3 Anuncio del juicio Capítulo 4 Llamado al arrepentimiento Capítulo 5 El endurecimiento de Judá Capítulo 6 Anuncio del sitio de Jerusalén Capítulo 7 Razones para el juicio Capítulo 8 La falta de comprensión del pueblo Capítulo 9 El lamento del profeta Capítulo 10 Jehová y los ídolos Capítulo 11 Israel ha quebrantado el pacto Capítulo 12 Jehová se aleja Capítulo 13 Juicio y cautiverio Capítulo 14 La gran sequía Capítulo 15 El remanente y Jehová Capítulo 16 Expulsión y regreso Capítulo 17 La posición del remanente Capítulo 18 - 19 Dioss Soberanía Capítulo 20 Persecución de Jeremías Capítulo 21 - 22 Juicio sobre la casa de David Capítulo 23 Los malos pastores de Israel Capítulo 24 Camino de vida y de muerte Capítulo 25 Anuncio de 70 años de exilio Capítulo 26 Jeremías en peligro de muerte Capítulo 27 - 28 Los yugos: Subyugación a través de Babilonia Capítulo 29 Jeremías está consolando a los cautivos en Babiloniatercero Jeremías 30-33: La Nueva Alianza y el Reino de la Paz
Capítulo 30 La Salvación del Pueblo Capítulo 31 El Nuevo Pacto Capítulo 32 La Fidelidad de Jehová Capítulo 33 Salvación y Alabanza IV. Jeremías 34 - 39 : Eventos y profecías antes de la caída de Jerusalén
Capítulo 34 Jeremías advierte a Sedequías Capítulo 35 La fidelidad de los recabitas Capítulo 36 El desprecio de la palabra de Dios por parte de Joacim Capítulo 37 Jeremías tiene que ir a la cárcel Capítulo 38 Jeremías y Sedequías Capítulo 39 Toma de Jerusalén V. Jeremías 40 - 45 : Acontecimientos y profecías después de Jerusalén Otoño
Capítulo 40 Jeremías se queda con Gedalías Capítulo 41 Gedalías es asesinado Capítulo 42 - 43 El remanente desciende a Egipto a pesar de la Advertencia de Jeremías Capítulo 44 Profecías de Jeremías contra Egipto Capítulo 45 Advertencias de Jeremías para Baruc VI. Jeremías 46 - 51 : Profecías contra las Naciones
Capítulo 46 Profecía contra Egipto Capítulo 47 Profecía contra los filisteos Capítulo 48 Profecía contra Moab Capítulo 49 Profecía contra Amón, Edom, Damasco y otros enemigos Capítulo 50 - 51 Profecía contra Babilonia VII. Jeremias 52 , Apéndice histórico: La caída de Jerusalén
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