Marco 16:8

les había venido encima

(ειχεν αυτας). El tiempo imperfecto, más exactamente, los sostuvo, los estaba sujetando rápido

. Temblor y asombro

(τρομος κα εκστασις, temblor y éxtasis), lo tiene Marcos, mientras que Mateo 28:8 dice "con temor y gran alegría" que ver para discusión. Clara y naturalmente, sus emociones estaban mezcladas. No dijeron nada a nadie.

(ουδεν ουδεν ειπαν). Esta emoción era demasiado grande para una conversación ordinaria. Mateo 28:8 señala que ellos "corrieron a traer palabra a sus discípulos". Silenciosos para silenciar, sus pies tenían alas mientras volaban. Porque tenían miedo

(εφοβουντο γαρ). Tiempo imperfecto. El miedo continuo explica su continuo silencio. En este punto, Aleph y B, los dos mejores y más antiguos manuscritos griegos del Nuevo Testamento, se detienen en este versículo. Tres manuscritos armenios. también termina aquí. Algunos documentos (cursiva 274 y k latina antigua) tienen una terminación más breve que la habitual. La gran mayoría de los documentos tienen el final largo que se ve en las versiones en inglés.

Algunos tienen tanto las terminaciones largas como las cortas, como L, Psi, 0112, 099, 579, dos MSS Bohairic; el siríaco Harklean (uno largo en el texto, uno corto en el margen griego). Un MS armenio. (en Edschmiadzin) da el final largo y lo atribuye a Ariston (posiblemente el Aristion de Papias). W (el Códice de Washington) tiene un verso adicional en el final largo. Así que los hechos son muy complicados, pero argumentan fuertemente en contra de la autenticidad de los versículos Marco 16:9-20 de Marcos 16.

Hay poco en estos versículos que no esté en Marco 16:28 . Es difícil creer que Marcos terminó su Evangelio con el versículo Marco 16:8 a menos que fuera interrumpido. Es posible que se haya arrancado una hoja o una columna al final del rollo de papiro. La pérdida del final fue tratada de varias maneras.

Algunos documentos lo dejaron solo. Algunos agregaron un final, otros otro, algunos agregaron ambos. Una discusión completa de los hechos se encuentra en el último capítulo de mis Estudios en el Evangelio de Marcos y también en mi Introducción a la Crítica Textual del Nuevo Testamento , pp. 214-16.