Marco 6:3

¿No es este el carpintero?

(Ουχ ουτος εστιν ο τεκτων;). Mateo 13:55 lo llama "hijo del carpintero" (ο του τεκτονος υιος). Él era ambos. Evidentemente, desde la muerte de José, él había continuado con el negocio y era "el carpintero" de Nazaret. La palabra τεκτων viene de τεκειν, τικτω, engendrar, crear, como τεχνη (artesanía, arte).

Es una palabra muy antigua, desde Homero hacia abajo. Originalmente se aplicó al trabajador en madera o constructor con madera como nuestro carpintero. Luego se usó de cualquier artesano o artesano en metal, o en piedra así como en madera e incluso de escultura. Es cierto que Jesús trabajó en madera. Justino Mártir habla de arados, yugos, etcétera, hechos por Jesús. También puede haber trabajado en piedra e incluso puede haber ayudado a construir algunas de las sinagogas de piedra en Galilea como la de Capernaum.

Pero en Nazaret la gente lo conocía a él, a su familia (no se menciona a José) y su oficio y descontaron todo lo que ahora vieron con sus propios ojos y escucharon con sus propios oídos. Esta palabra carpintero "arroja el único destello que cae sobre el tenor continuo de los primeros treinta años desde la infancia hasta la edad adulta, de la vida de Cristo" (Farrar). Eso es una exageración porque tenemos Lucas 2:41-50 y "como era su costumbre" ( Lucas 4:16 ), para no ir más lejos. Pero estamos agradecidos por el uso realista de Mark de τεκτων aquí. Y se escandalizaron en él

(κα εσκανδαλιζοντο εν αυτω). Entonces exactamente Mateo 13:56 , fueron hechos tropezar en él

, atrapado como un juego por los σκανδαλον porque no podían explicarle, habiendo sido tan recientemente uno de ellos. “Los nazarenos encontraron su piedra de tropiezo en la persona o circunstancias de Jesús. Él se convirtió en-- πετρα σκανδαλου ( 1 Pedro 2:7 ; 1 Pedro 2:8 ; Romanos 9:33 ) para aquellos que no creían” (Swete).

Tanto Marcos como Mateo 13:57 , que véanse, conservan la réplica de Jesús con la cita del refrán vigente sobre la falta de honra de un profeta en su propia tierra. Juan 4:44 lo citó de Jesús a su regreso a Galilea mucho antes de esto. Debe notarse que Jesús aquí hace una afirmación definitiva de ser un profeta (προφητης, portavoz de Dios), un vidente.

Él era mucho más que esto pues ya había afirmado ser el Mesías ( Juan 4:26 ; Lucas 4:21 ), el Hijo del hombre con poder de Dios ( Marco 1:10 ; Mateo 9:6 ; Lucas 5:24 ) , el Hijo de Dios ( Juan 5:22 ). Ellos tropiezan con Jesús hoy como lo hizo la gente del pueblo de Nazaret. en su propia casa

(εν τη οικια αυτου). También en Mateo 13:57 . Esta fue la parte más triste de todo, que sus propios hermanos en su propia casa no creyeron sus afirmaciones mesiánicas ( Juan 7:5 ). Este rompecabezas era el más grande de todos.