1 Pedro 1:10

1 Pedro 1:10 . Con respecto a qué salvación . La salvación aquí a la vista es la salvación ya presentada primero como 'preparada para ser revelada en el último tiempo', y luego como una 'salvación de almas'. No debe limitarse ni a la salvación completa del futuro, ni a la salvación parcial del presente, sino que es la salvación de Dios en general.

Esto está indicado por el método de conexión con 1 Pedro 1:9 . El relativo une 1 Pedro 1:10 estrechamente a la anterior 'salvación de almas', mientras que la introducción del sustantivo después del relativo muestra, tal vez, que no está tan estrechamente unido al antecedente inmediato como para convertirlo en el sujeto de uno. en todos los aspectos coextensivo con el del otro (Schott).

Los profetas a los que se hace referencia son obviamente los profetas del AT, como sostienen casi todos los intérpretes. Sin embargo, se avanza la suposición de que son principalmente los profetas de la Iglesia Apostólica, con algunos de los cuales el Libro de los Hechos menciona que el mismo Pedro tuvo contacto personal, por ejemplo , con Bernabé ( Hechos 4:36 ), Agabo ( Hechos 11:28 ; Hechos 21:10 ), Judas y Silas ( Hechos 15:36 ).

Este punto de vista es apoyado por la apelación a la posición prominente ocupada por estos profetas del NT ( Efesios 2:20 ; Efesios 3:5 ; Efesios 4:11 ; 2 Pedro 3:2 ), a la declaración de Pedro sobre la palabra profética ( 2 Pedro 1:19 ), y a frases tales como 'el Espíritu de Cristo que estaba en ellos', que se consideran más aplicables a los profetas cristianos que a los israelitas (así Plumptre).

Pero, por difícil que sea el párrafo en cualquier caso, algunas de sus cláusulas se vuelven doblemente difíciles en esta suposición. El término 'profetas' tampoco está conectado aquí con el término 'apóstoles', o con cualquier otra cosa que lo defina naturalmente como = aquellos de la Iglesia del NT.

fervientemente buscado y buscado . Ambos verbos tienen una fuerza intensa. El primero se usa, por ejemplo, de la cuidadosa búsqueda de Esaú de un lugar de arrepentimiento ( Hebreos 12:17 ). El segundo, aunque no aparece en ninguna otra parte del NT, es usado por la LXX, por ejemplo, de la resolución de Saúl de llegar a los escondrijos de David, y ' buscarlo por todos los millares de Judá' ( 1 Samuel 23:23 ). ). Representan, por lo tanto, la fuerza y ​​el fervor del interés con el que los profetas dedicaron sus mentes a las cosas ocultas de esta salvación.

que profetizó de la gracia destinada a vosotros . El término 'gracia' aquí no debe distinguirse (con Huther) de 'salvación', como si el último denotara solo la salvación futura, y el primero cubriera tanto el presente como el futuro. Es simplemente una expresión más para la salvación de la que se ha hablado todo el tiempo, designándola ahora bajo el aspecto particular de don gratuito de Dios. La frase 'la gracia a vosotros' (como literalmente es) significa la gracia destinada o reservada para vosotros, no (como Wiesinger, Schott, etc.

) la gracia que os ha venido , o que realmente habéis obtenido. Porque esta 'gracia' no se contempla desde el punto de vista de los apóstoles, sino desde el de los profetas. Los temas de esta gracia también son enfatizados por el señalado ' a vosotros ', como las mismas partes a las que ahora se dirige Pedro, y por lo tanto (si es una suposición razonable que la Epístola se dirige a las Iglesias Paulinas, y en consecuencia principalmente a las gentiles) a los herederos de la gracia de Dios que estaban en la masa de los gentiles.

La cláusula completa generalmente se toma para caracterizar a los profetas del AT de acuerdo con una función común a ellos como un todo (Schott, Huther y la mayoría). Por lo tanto, no tendría más sentido que una descripción general de los profetas como hombres que, como un cuerpo, hablaron de una gracia que estaba destinada a otros además de ellos mismos. Pero el hecho de que, mientras que el sustantivo 'profetas' no tiene el artículo, el participio traducido 'que profetizaron' lo tiene, más bien sugiere que Pedro tiene en mente una cierta clase de profetas (Hofmann), ya que los términos asociados sugieren que él tiene una parte particular de las comunicaciones proféticas en mente.

A los que se hace referencia en particular, por lo tanto, son profetas como Isaías y otros, que hablaron de cuál era el gran misterio para Israel: el interés que el mundo gentil iba a tener en la salvación que era 'de los judíos'.