1 Pedro 1:10

De la cual salvación los profetas han inquirido y buscado diligentemente . Las palabras requieren una ligera corrección antes de proceder a explicarlas. El sustantivo "profetas" está sin artículo y los verbos están en aoristo y no en perfecto. Traducimos en consecuencia, de los cuales los profetas de salvación indagaron y buscaron diligentemente, que profetizaron . Las palabras comúnmente se han tomado como una referencia exclusiva a los profetas del Antiguo Testamento, y al menos es correcto presentar ante el lector la interpretación del pasaje en detalle basada en esa suposición.

Esos profetas, se dice, vieron los sufrimientos futuros de Cristo y la gloria posterior, pero no el tiempo de su realización. El Espíritu que les enseñaba era, aunque ellos no lo supieran, el Espíritu de Cristo, uno con el que procede de Él y que Él da a Su pueblo. Los sufrimientos señalados para Cristo (esto, en lugar de "sufrimientos de Cristo", es la traducción verdadera) fueron tales como los indicados proféticamente en Isaías 53 , típicamente en Salmo 22 .

Las glorias eran las de Su Reino Eterno. Se reveló a los profetas que estaban ministrando estas cosas (el verbo está en el tiempo que implica acción continua) no para ellos mismos (comp. el lenguaje paralelo de Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:39 ) sino para "ustedes" ( algunos MSS.

dándonos a "nosotros"), es decir, para todo el cuerpo de los futuros creyentes en Cristo. Y estas cosas, los sufrimientos de Cristo y las glorias del reino futuro, eran ahora, añade San Pedro, "anunciadas" por los predicadores del Evangelio, siendo ellos también inspirados por el Espíritu Santo enviado, como en el día de Pentecostés, para prepararlos para su trabajo; el Evangelio que así fue predicado incluyendo, por un lado, los sufrimientos de Cristo, tal como están registrados en los Evangelios escritos, y encarnando todo lo que había sido revelado a los escritores, de la gloria futura.

Y estas cosas, añade, "ángeles (la palabra está de nuevo sin el artículo, como enfatizando el contraste entre ellos como clase y los profetas como clase) -desean mirar dentro", pero no los ven con la claridad con la que el verdadero creyente en Cristo las contempla".

Habiendo establecido así, se cree, con adecuada plenitud lo que puede llamarse la interpretación recibida de las palabras, queda por dar lo que parece, en general, ser más fiel al significado de las palabras, y que presenta una solución de fenómenos que el otro deja sin resolver. La base de esta otra explicación radica en la creencia de que San Pedro se refiere principalmente, aunque quizás no exclusivamente, a los profetas de la Iglesia Apostólica.

La posición de esos profetas era, debemos recordar, tan prominente como la de los Apóstoles ( Efesios 2:20 ; Efesios 3:5 ; Efesios 4:11 ; 2 Pedro 3:2 ).

Entre aquellos con quienes San Pedro había entrado en contacto personal estaban Bernabé, el "hijo de la consolación" o, como podría interpretarse en hebreo, el "hijo de la profecía" ( Hechos 4:36 ), Agabo ( Hechos 11:28 ). ; Hechos 21:10 ), Judas y Silas o Silvano ( Hechos 15:32 ).

En 2 Pedro 1:19 tenemos prueba suficiente de la importancia que se le da a la "palabra profética" como luz que guía en medio de las tinieblas y perplejidades de la época. En 2 Pedro 3:1-13 vemos que hablaron de las glorias del cielo nuevo y de la tierra nueva después de un tiempo de tinieblas y angustia En 1 Corintios 2:9-10 leemos cómo las cosas que ojo no había visto ni oído oyó" había sido revelado a los profetas por el Espíritu, y en Romanos 16:25-26 , de igual manera, que "el misterio que se había mantenido en secreto desde el principio del mundo ahora se ha manifestado en los escritos proféticos", tal como en Efesios 3:5 San Pablo habla del mismo misterio que ahora "revelado a los Apóstoles y Profetas por el Espíritu".

Todo esto es suficiente, se cree, para garantizar, aunque sea al principio, tentativamente, la suposición de que los profetas del Nuevo Testamento son aquellos de quienes habla San Pedro. Se verá hasta dónde cae el examen detallado de lo que sigue. con la hipótesis.