1 Pedro 1:10

Plumptre ( Camb. Bible, 1 Ped. , p. 98) y otros explicarían el pasaje que sigue como una referencia a los profetas o predicadores del Nuevo Testamento de los primeros días de la Iglesia, quienes constantemente pronunciaban advertencias inspiradas de un tiempo venidero de persecución por cristianos a los que seguiría la gloria. Sin embargo, tal persecución no llegó de inmediato, por lo que los profetas gradualmente se dieron cuenta de que su mensaje no era para su propia generación.

Ahora, sin embargo, sus advertencias se están cumpliendo en la persecución neroniana. En apoyo de este punto de vista, se insta a que “ el Espíritu de Cristo ” sería más apropiado para los profetas cristianos que para los del AT y que τὰ εἰς Χριστὸν παθήματα significa los sufrimientos de los cristianos como miembros de Cristo que pasan a Él como su Cabeza. . Pero esta interpretación es algo antinatural; además, el mismo San Pedro había sido uno de los primeros predicadores de la Iglesia, y contrasta claramente el ministerio de los profetas con la proclamación que ahora hace la Misión del Espíritu Santo.

La referencia es probablemente a los numerosos pasajes del AT, especialmente en los profetas posteriores, que predijeron la admisión de los gentiles (τῆς εἰς ὑμᾶς χάριτος, el favor gratuito de Dios que alcanza a ustedes los gentiles).

χάρις (ver Robinson, Eph. pp. 221 ff.) es usado especialmente por San Pablo ( a ) en conexión con su propia misión como apóstol de los gentiles, ( b ) de los gentiles como recipientes del Evangelio Universal.

Así que en Hechos se usa ocho veces en pasajes que tratan de la extensión del Evangelio a los gentiles. “La sorprendente misericordia de Dios, por la cual aquellos que habían estado completamente fuera del círculo privilegiado ahora eran los recipientes del favor divino, parece haber pedido un nombre nuevo e impresionante que podría ser la consigna de la dispensación más amplia”.

Es en este sentido que San Pedro usa la palabra aquí. Puede tener en mente los numerosos pasajes del AT citados por San Pablo ( Romanos 9:10 ; Esdras 9:15 ) para mostrar que siempre se contempló la inclusión de los gentiles.

Tales predicciones iban acompañadas de solemnes aseveraciones de sufrimientos destinados al ( venidero ) Mesías , τὰ εἰς Χριστὸν παθήματα, pero cada profecía de sufrimiento fue coronada con una profecía de gloria posterior; cf. Lucas 24:26 , “No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria ” fue la lección que nuestro Señor expuso de las Escrituras a los dos discípulos en el camino a Emaús.

ἐκζητεῖν , buscar ; ἐξεραυνᾷν , para buscar por investigación minuciosa .

προφῆται . Incluso los profetas, a pesar de su misión divina, fueron menos privilegiados que los cristianos. Buscaron y buscaron el significado completo de los mensajes de Dios que entregaron. Ahora que ese significado está plenamente proclamado, cf. Mateo 13:17 .