1 Pedro 1:11

buscando qué, o qué tipo de tiempo Las dos palabras tienen cada una una fuerza distinta, la primera indica el deseo de los hombres de fijar la fecha de la venida del Señor de manera absoluta, la segunda para determinar la nota o el carácter de la estación de su acercamiento . De ese anhelo encontramos ejemplos en la pregunta "¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?" lo cual fue recibido por nuestro Señor con la respuesta "No os toca a vosotros saber los tiempos y las sazones" ( Hechos 1:6-7 ), en las acaloradas expectativas que san Pablo comprueba en 2 Tesalonicenses 2:1-12 , en las esperanzas que fueron satisfechas por el escarnio burlón que el mismo san Pedro reprende en 2 Pedro 3:3-8 .

el Espíritu de Cristo que estaba en ellos Difícilmente se cuestionará que el nombre así dado al Espíritu, en comparación con Romanos 8:9 y Gálatas 4:6 , sugiere principalmente el pensamiento de los profetas que vivían y obraban en la Iglesia cristiana. en lugar de los de la antigua Iglesia de Israel.

cuando testificó de antemano los sufrimientos . A los lectores ingleses estas palabras parecen naturalmente decisivas a favor de la interpretación actual, y en contra de la que aquí se sugiere. Pero lo parecen sólo porque son una mala traducción del original. Cuando San Pedro quiere hablar de los "sufrimientos de Cristo", usa una construcción diferente (cap. 1 Pedro 4:13 ; 1 Pedro 5:1 ), como lo hace San Pablo ( 2 Corintios 1:5 ).

Aquí la frase, como se ha notado anteriormente, es diferente. San Pedro habla de los sufrimientos (que pasan) a Cristo . El pensamiento es idéntico al de San Pablo, expresado en términos tan análogos que es una maravilla que su relación con este pasaje haya escapado a la atención de los comentaristas. “Como abundan los sufrimientos de Cristo por nosotros”, dice san Pablo ( 2 Corintios 1:5 ), “así también abunda nuestro consuelo.

Él piensa que la comunión entre Cristo y su pueblo implica la participación de ellos en sus sufrimientos. ¿No es obvio que San Pedro presenta en una fraseología casi idéntica lo contrario de ese pensamiento, y que los "sufrimientos" de los que habla son aquellos que los discípulos eran sufridos por Cristo, y que Él piensa que son compartidos por Él, fluyendo hacia Él? Que las predicciones de tales sufrimientos, a veces generales, a veces personales, entraron en gran parte en la enseñanza de los profetas del Nuevo Testamento, lo vemos en Hechos 11:28 ; Hechos 20:23 ; Hechos 21:11 ; 2Ti 2:3; 2 Timoteo 2:12 .

Que ellos también se detengan en las "glorias" que deben venir después de los sufrimientos se encuentra casi en la naturaleza misma del caso. Visiones del Paraíso y del tercer cielo, como en 2 Corintios 12:1-5 , del trono y del arco iris y del mar de vidrio, y de la Jerusalén celestial, como las de San Juan, fueron, bien podemos creer, como ciertamente 1 Corintios 2:9-10 indica suficientemente, casi la herencia común de los profetas de la Iglesia Apostólica.