1 Pedro 2:10

1 Pedro 2:10 . que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios. Una conclusión solemne y sumaria, esbozando en dos trazos audaces el enorme contraste entre su presente y su pasado. El contraste se hace para que en el recuerdo de su pasado encuentren un incentivo para adherirse a toda costa a su vocación profética de anunciar a los demás las excelencias de Dios.

Una vez no sólo no eran el pueblo de Dios, sino que 'no eran personas'. Conexión nacional que pudieron haber tenido, pero la unidad que hace a un pueblo digno del nombre de un pueblo que no tenían. Su falta de relación con Dios implicaba la falta de esa relación entre ellos que fusiona las diferencias de raza, habla, culto, costumbre, opinión. Ahora no son sólo un pueblo, con los lazos de una verdadera unión de pueblo, sino el pueblo de Dios, poseído por Él y administrado por Él.

que en otro tiempo no habían alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia. Si en un tiempo pasado no eran pueblo, la razón radicaba aquí, que la misericordia de Dios no los había puesto en relación consigo mismo. Dos participios expresan esto brevemente y varían en tiempo. El primero es el perfecto, como refiriéndose a un estado en el que habían continuado mucho tiempo antes. Este último es el pasado histórico, en cuanto que se refiere a un acto definido de Dios que cambió el estado.

Una vez habían estado en la condición de personas no compasivas; ahora son personas compasivas de Dios de una vez por todas. El versículo es una adaptación libre del pasaje profético ( Oseas 2:23 ), en el que Jehová, invirtiendo los ominosos nombres, Lo-ruhamah y Lo-ammi, dados en el primer capítulo ( 1 Pedro 2:6 ; 1 Pedro 2:9 ), dice de Israel: 'Me compadeceré sin compasión, ya No-mi-pueblo le diré Mi-pueblo, y él dirá ¡Mi Dios!' La reproducción de Pedro es del tipo más general, omitiendo las notas características que se aplican especialmente a un pueblo que una vez había sido pueblo de Dios y había caducado para ser restaurado.

Aunque en Oseas, por lo tanto, las palabras se hablan de Israel, no se sigue que deban referirse a los judíos aquí, Pablo las aplica a los gentiles ( Romanos 9:25 ), y que el punto de vista de Pedro es el mismo aparece de la forma que ha dado al contraste, que es demasiado absoluto para adaptarse a aquellos que, siendo originalmente el pueblo de Dios, habían dejado de ser fieles a esa vocación, y habían perdido por eso el favor de Dios. (Véase también la Introducción.)